第145部分

替罪羊一只之时，便也会加入了到众多发泄者的行列里来，时不时搞一番取缔镇压妖言惑众，意图不轨的胡人邪教的行动，为自己的政绩再添上光辉的一笔。

废佛行动一展开，和尚杀的杀，充劳役的充劳役，相比之下，尼姑们的处境就更加悲惨了，老的丑的自然是直接砍了，以免浪费粮食，而年轻美貌的尼姑，其下场就可想而知了。根据边不负的说法：当时没有直接被砍头的漂亮尼姑们大都发配军中，充当军妓兼洗衣工兼食用牲口，其悲惨处境比之人尽可夫的烂婊子都远远不如。

对于边不负的这种说法，秦川觉得可信度还是有的，即便是自由平等，人权法制的民主社会里的公仆牛马条子大盖帽们，也时常会出一些毫无人性，丧尽天良的禽兽败类，更何况在万恶的封建社会里，那些为朝廷效力，自以为光宗耀祖的父母官鹰犬爪牙们。自古以来，权利场、监狱和军队历来是最为血腥黑暗的三大灭绝人性之圣地。这种没人性的事情，那些禽兽们是绝对做得出的。而且华夏古人最是排外，中土佛教的确是有过很长一段不堪回首的日子，用现代不厚道的话来说，就是“很明显，这家伙有个悲惨的童年！”中土佛教真正开始发家致富，逐渐为华夏人所普遍接受，还是在南北朝时期，由于一连出了好几个皇帝不遗余力的力捧死挺，在朝廷正确的舆论引导下，老实巴交的华夏子民方才蓦然发现，原来那个妖言惑众，妖法害人，丧尽天良，无恶不作的胡人邪教其实是大智大慧，佛法无边，慈悲为怀。普渡众生的名门大派，而那些阴森鬼樂，贼头秃脑，一看就知道不是什么好东西地和尚尼姑们一个个也都变得光明正大，油光可鉴起来，让人一眼便知他们都是一群高尚伟大的善良人。

而慈航静斋的始祖，伟大的地尼同志，按照边不负的说法，则是西晋时期（按照黄大师在《覆雨翻云》里的说法。“净念宗和慈航静斋成立于唐初，初祖天僧和地尼乃同门师兄妹。。。。。。”，这种说法显然和黄大师后来的作品《大唐双龙传》有所矛盾，因此在这里不采用）一位有幸从军营这个人间地狱之中意外逃脱出来的可怜人，由于深受刺激，因而发愤图强，凭借着自己的聪明和执着，终于从佛经之中悟出了一套极为高深地武功。又由于有过极为悲惨经历的地尼同志当时的心态有些不太正常，因而这套武功威力巨大无比，大大违背了佛家的慈悲忍让之本意，这套武功便是鼎鼎大名的《慈航剑典》了。地尼同志武功大成之后，便开始不遗余力的拯救起和她有过同样悲惨经历的其他尼姑来。边不负解释道：由于在军中是充当婊子、奴

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