第145部分

力凭借一己之力而改变天下，而他也正有这个念头。如果冒然打听起慈航静斋的真正实力，反而怕人产生误会，以为他想借助老婆的势力来取天下，大有吃软饭之嫌，这个脸面，秦川可是丢不起的。

因此。等边不负地那篇惊动天下的《慈航静斋揭秘》出台之后，真正最为关注的，反而是对自己妻子师妃暄娘家人极度好奇的秦川本人了。在《慈航静斋揭秘》一文之中，威震文坛，名声赫赫的“竹林居士”边不负因为顾及到伟大领袖秦川的个人感受以及乐土第一夫人的显赫威名，这次一反常态的没有出口成“脏”，指鼻子对着脸的破口大骂，搞出狗血淋头，粪水狂泼地场景。反而措辞用句都文明干净了很多。不过虽然不敢明着骂，但是暗中冷嘲热讽，绕着弯子旁敲侧击却是不可避免的。

在此文中，边不负采用了一问一答的写作方式，例如先提出“慈航静斋为何专出‘人间仙子’一般美丽的尼姑？”“慈航静斋究竟成功挑选并且造就过几个真命天子？又分别是哪几个？”等众人极度感兴趣的八卦问题，然后再一一做出解答。

在文中，边不负是这样描写慈航静斋的血泪发家史的：众所周知，佛教是汉朝时期。才开始传入华夏中土的外来货。虽说起初因为温和软弱，与世无争，而不太招同行冤家们地注意，适应能力又颇强，顺利的落地生根下来，但中土佛教的最初发展时期，地位终究比不上根深蒂固的华夏本土宗教。毕竟古代华夏人，普遍都是以礼仪之邦天朝上国子民而自居。根本瞧不起来自野蛮落后的外族蛮彝的思想和东西，相比之下，宁愿信奉华夏正统的东西更多些。从汉朝一直到三国魏晋时期。道家、儒家、法家都各自风光过一段时日，惟独跟不上时代步伐，不知道与时具进的墨家越混越差，最后被打压成魔门，永世不得翻身。不过即便是失败透顶地墨家。在当时的处境也比佛教要强上百倍。墨家再怎么说，也是华夏本土的东西，曾经在百家争鸣之中。脱颖而出地四大家之一，有道是“百足之虫，死而不僵”，虽说后来一败涂地，但在中土的余威影响力仍旧还是有的，至于逆来顺受，忍者无敌的胡人佛教，则一直是大家公

气筒，暴力发泄对象，不要说朝廷官府，华夏本土大人，甚至是条狗，也可以欺负欺负既没实力又没脾气地佛教一下。在很长一段时间里，中土佛教一直是华夏大地上草根之中的草根，底层之中底层，过的完全是暗无天日，被任意践踏地日子。欺软怕硬是人之本性，大家心中一有不爽便都喜欢拿佛教来开刀出气，官府权贵们心血来潮，又或者出了什么坏事，急需找

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