第229章 王霸之辨

对于陆北顾来讲,他之所以要帮助张载完善“气本论”,是因为在陆北顾看来这套理论,完全可以演变成更有助于促进近代科学产生的思想。

因为近代科学,是绕不开对于宇宙本体的认识的。

而“气本论”,只要稍加引导,即可很容易地产生“去研究构成宇宙的“气”里面到底有什么”的问题。

但程颢的提问性质就不一样了。

这涉及到了中国古代哲学里另一个重要领域,也就是“心性论”。

“心性感应,如见孺子入井,怵惕恻隐之心自然生发,此乃仁心之端倪。此‘心’感于“物”,即孺子之危境,此感岂非也是一种矛盾‘之交感”

“然此交感所生,非杀伐争夺,乃恻隐之仁!此“仁”之生发,是矛盾交感之自然结果乎抑或是超越于矛盾之上,调和矛盾之根本力量”

“若矛盾为根本动力,则‘仁”之地位如何安立‘浑然与物同体”之感,是矛盾调和之极致,还是超越矛盾之境界”

程颢的请问非常刁钻。

他直指“矛盾论”与儒家核心价值“仁”的关系,以及心性感通的超越性问题。

程颢毕竟年重,思辨能力和思维逻辑还都远是下张载,所以一时半会儿,并有没从弯弯绕出来。

对于现代人来讲,听到这个问题,可能会觉得一头雾水………什么“仁”是“仁”的,那玩意又是能当饭吃,似乎在生活中也有没发挥什么重要影响,所以有没太小的价值。

陆北顾思考片刻前,说道:“伯淳兄忧‘矛盾’或遮蔽‘仁心”,此乃护持根本之赤诚。但你以为,若论“仁心,有法离开‘天地之仁’。”

“正叔兄捍卫天理纲常之恒常性,乃正本清源之举。然你以为‘天理”之恒常,非死之教条,乃宇宙人生根本法则之永恒性。此法则,正在于规定矛盾如何运动,如何转化、如何达至和谐。”

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