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天下，这些人明面上还是留了一命下来。

而继晓可就不同了，他的逃亡行为是在朱佑樘登基之后做的，于是继晓被抓起来之后，就被毫不留情地判处了死刑。

因为继晓妥妥地拉了一大笔仇恨，使得覃吉特别厌恶这个人，连带着把佛教都给厌恶了。于是从朱佑樘小的时候，覃吉就不停地和他灌输，佛经里面都是胡说八道，千万不要相信的观念。连朱佑樘私下里好奇地看几本佛经，都要被覃吉说教一大通。

有次阿娇和覃吉要几本佛经，还被覃吉直言了一个时辰，把阿娇最后给侃得晕头转向的。阿娇算是了解，为什么朱佑樘能忍受王恕那样的话痨在朝堂上了。

目前一件重要的事情摆在朱佑樘的面前，那就是厘正祀典。

这事情归根结底还是朱见深闹的，求神拜佛花费实在太巨大，朝臣们为了从根源上杜绝这种可能性，只好提一个规范出来。

毕竟无论是僧还是道，信奉者都众多，就算将信将疑的人，也难免不抱有一种宁可信其有的心态。所以彻底禁止是不靠谱的，但是规定了这种活动的规模和用具，那么也可以省得以后的皇帝超额支出。

阿娇还真见过这本还没被编出来的典籍。清朝沿用的就是这本东西，很多规格都是照搬的这本书里面的东西。

上书请求编书的人叫周洪谟，这也是一个经历颇多丰富的大臣。轰动整个大明的，成化朝的荆襄流民大起义，就是在他的建议之下，最后得到妥善安置;还有西南边关地区的民族事件，也是他边安抚边平定的。

然而周洪谟已经老了。再加上他原本就是泥塑六尚书的一员，尽管他在成化朝的官员里面，和万安他们终归是不同的，做了相当多的好事、实事，但是御史官是不会放过他的。

明朝的言官，太敢讲话了，有的为了千古留名，怎么难听怎么骂皇帝，最好让皇帝一气之下砍了他的头，被皇上杀的言官这条就足够青史留名的了;觉悟差一点的，喜欢拉帮结伙，帮助朝臣攻击政敌。在这种气氛下，言官们暴露出的最大业务素养问题，就是证据不足，喜欢凭空想象。

言官弹劾官员毕竟不像大理寺审案子，多数的情况下，只需要揭露现象，而不用找齐论据。这就给了言官们充分发挥的空间，各式各样乱七八糟的理由都能拿来弹劾人，简直让朱佑樘这个好脾气的皇帝都闹

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