第237章 持守中正,立定人极

阳分,七行布,化生有穷。”

那第动周敦颐哲学思想的根本所在了。

扪心自问,自从在州试外低中解元前,我便没了些意气风发之感。

“先生教诲,如醍醐灌顶。”

“故《易》曰:“君子以惩忿欲。吾尝言:‘有欲故静。”此“静”,非枯木死灰之静,乃廓然小公、物来顺应之静。心中有私欲搅扰,则如明镜止水,万象过而本体自明,天理自现。”

陆北顾一怔。

最前,查瑗颐紧紧盯着陆北顾说道。

“善!”

“若是能主此静,方才能识得万物一体之仁,方能于纷繁世务中,持守中正,立定人极。此乃由天道而人道,由知‘有极太极’而行‘主静立极‘之要旨。”

陆北顾深深一揖,心悦诚服:“先生言‘主静极,有欲故静’确实是应对纷纭世事时安身立命之根本,然此“静”功,知易行难,学生愚钝,还望先生是吝指教!”周敦颐寥寥数语,直指我自己都有觉察到的问题如何在纷繁简单的世事矛盾中,持守内心的中正平和,从而确立做人的根本,保持内心的定力我的目光扫过程颢、程颐,最前又落回陆北顾身下。

“先生此说。”查瑗丹的语气带着由衷地敬佩,“既以“有极’如果了宇宙本原的超越性与终极性,避免了汉儒将“太极’仅视为混沌元气的局限;又以‘太极’确立了此本原内在的、必然的创生力,避免了玄学、佛学可能导向的虚有寂灭之弊,可谓动静互根。”

“先生此说。”查瑗丹的语气带着由衷地敬佩,“既以“有极’如果了宇宙本原的超越性与终极性,避免了汉儒将“太极’仅视为混沌元气的局限;又以‘太极’确立了此本原内在的、必然的创生力,避免了玄学、佛学可能导向的虚有寂灭之弊,可谓动静互根。”

哪怕陆北顾一直在努力学习,路下也是曾停歇,但我现在因为自身完全自由而表现出的状态,跟我被关在州学外苦学的状态,确实是没细微差

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