第227章 儒学复兴运动

登峰造极的大成期。

所以他们的这些本身理论体系就不完备，漏洞百出的思想萌芽，也很难得到大多数人的认同。

故此，对于这些青松社成员来讲，虽然都是主张，但却远不如欧阳修倡导的“涤荡太学体”令人认同。

但从开始到现在，始终沉默不语的陆北顾不这么认为。

他看到的，是华夏思想史的长河在此刻剧烈拐弯！

张载那对“气”的执着叩问，程颢那灵动的心性感悟，程颐那严谨的礼学路径，这三股在历史深处刚刚涌出的泉流，虽方向各异，水势强弱不同，甚至彼此间还存在着微妙的排斥与吸引，在后世更是会分裂成“气学”、“理学”、“心学”等儒学的不同学术流派，但它们此时共同的目标，都是要冲垮汉唐注疏筑起的千年堤坝，为儒学寻找新的源头活水！

这正是大宋儒学复兴运动的起点。

他们此刻的探索虽稚嫩、非系统，甚至带着佛老交锋的痕迹，分野也已现端倪，却充满了筚路蓝缕的开创精神。

而从时间上来讲，欧阳修、梅尧臣等人主导的古文运动，陆北顾注定只是被影响者，但尚未正式开始的儒学复兴运动，他却可以成为影响无数后人的重要参与者！

因为陆北顾很清楚，古文运动，只能影响一时，而儒学复兴运动的结果，却会深刻地影响华夏往后数百年社会的方方面面！

所以，面对曾巩等青松社社员的疑问，陆北顾开口了。

“子固兄所虑，诚为持重之言，然学生窃以为，三位路径或有不同，气象或有宏阔灵动冷峻之别，然其志一也，皆欲凿破汉唐注疏之坚冰，引活水以溉千年儒林之焦土！”

“此非标新立异，实乃返本开新、汲古求源之必然！如同江河奔海，虽有九曲，终归一途，这‘活水’何在？学生读濂溪先生所著《太极图说》有所感悟，今夜斗胆献丑，不知欧阳公可允否？”

此时，非止

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