第227章 儒学复兴运动

重滞后性的。

一种哲学思想，从提出，到讨论，再到被思想界普遍承认，时间短则十数年，长则数十年，而欧阳修没这个时间了。

一代人做一代人的事，这些事情，只能由年轻一代来完成。

但韩愈是欧阳修心中永远的榜样，不仅是古文先驱，更是《原道》中儒家道统的阐述者与佛老的批判者。

所以，张载的这些话，也是能引起欧阳修共鸣的。

欧阳修微微颔首，语气温和，带着方向性引导：“子厚、伯淳、正叔所言，皆有所见，发人深省，突破汉唐注疏之窠臼，直探本源，此志可嘉，勇气可佩。”

“昌黎先生倡古文，亦是取其精华，去其糟粕，探求天地大道，亦当如此，需融会贯通，循序渐进，切不可好高骛远，流于空谈.文章载道，道在日用伦常，在社稷民生，此乃根本，不过。”

梅尧臣温言道：“诚如伯淳所言，这‘理’应是活泼泼的。观‘鸢飞戾天，鱼跃于渊’，岂非天地间自然之理？活泼泼地，生机盎然。圣人之意，或在教人于此生机勃勃之世界中，体察那生生不息之仁心与天道。”

不过，欧阳修和梅尧臣虽然认同张载、程颢、程颐这些年轻人在哲学层面的探索，但在场青松社的其他人，却并非都是这般认同。

曾巩还是眉头紧锁，良久才开口道：“子厚兄所言‘气化流行’，虽新奇，然终觉缥缈，近乎道家。伯淳之‘活泼泼’，更似禅家机锋至于正叔以‘礼’为天理节文，恐将圣人制礼之深意简单化了。”

曾巩的观点，也代表了当时学界主流对这股新思潮的普遍态度。

——汉唐注疏的权威虽受挑战，但根基犹在。

张载的“气”、程颢的“心性”、程颐的“礼即理”，这些探索在传统儒生看来，或失之空疏，或迹近异端，或过于刻板。

毕竟，这些哲学家，此时也都年轻，思想尚处于萌芽期，并没有达到

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共4页