第34章 你证我证

的执着。

佛家讲摒弃诸欲，是为诸行无常，诸法无我。乃是舍弃五蕴，破除身心与外界之间的执着。

自此斩却贪、嗔、痴三毒，便能立地成佛。

而觉生和尚却点出九劫一再寻人问“舍”，分明有了执念。

其实佛家讲“舍”，其本质就是放下执取之心，不一味享乐，不沉溺苦修，达到心神皆静之境。

但觉生和尚已然脱离了这一层，越过“执念如绳缚，舍者得解脱”之论，再往上深究佛理，探讨空性与无我之境。

所谓“舍尽法执，证悟空性”之言，已然是舍离一切欲念、法相的执着。这才有了觉生和尚说的“无智亦无得，以无所得故”。

这是说对“舍”有执念也不行，需得无有“舍”的念头，才是真的“舍。”

“本来无一物，何处惹尘埃。”九劫大师重复了一句方才觉生和尚的话，微笑点头，道：“先人之言直指心性本自具足，无需外求。”

他看向觉生和尚，问道：“贤友可有心性具足，无需外求？”

“回禅师，小僧修习佛法日浅，尚不可得。”觉生和尚垂首回话。

“那小友如何去‘舍’？如何去‘舍’之‘舍’之境？”九劫大师又来问。

“遇佛杀佛，遇祖杀祖，无人称佛，无人称祖。”觉生和尚微笑道。

这并非是说灭尽佛、祖，而是不立偶像、不受诸般约束之意。

“阿弥陀佛。”九劫大师闻言，好奇问：“如何来做？”

“我自成佛。”觉生和尚道。

“贤友有了此心，却也是入了执念。”

九劫大师终于找到了觉生和尚话里的错漏处，道：“舍尽法执，证悟空性。我辈求索万方，历经万千艰

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