第十回 转识成智在摸索 转换根尘破小我 （下）

情，才能高瞻远瞩，透过事物的表相看到本质。经过这次来自生活的磨砺，尽管没有一次与老师联系并寻求帮助，但从老师先前的教诲中寻找到完整答案，不仅度过了家庭经济危机，还使自身人格和道德修养实现了巨大提升。

梅兰是典型的唯物主义无神论者，他不相信神通和鬼怪精灵。一直认为这些都是无稽之谈，都是统治阶层为了自身利益委托代言人编造的故事。对周围人说妙谈玄、装神弄鬼非常反感，认为这是在新时代开历史的倒车，愚弄世人。

他这次之所以火速赶来五马渡广场与大家汇合，首先是想与镜水老师一行人当面叙旧，以表感激之情。再者前一日刚从司马睿做琅玡王的山东青州地界返回，冥冥之中感觉也要到其称帝的地方去看一看，也许能够寻找到一些所谓的灵感。

他带着疑惑跟大家一起来到了南京之行最后一个景点——中山码头。乘轮渡横渡长江，半个小时左右原路返回。一边跟老师和大家谈笑风生，一边尽情领略江上画廊。真是“烟波浩瀚泻九天，不知扬子去何年？”

同时，梅兰感到江面上百舸千帆，又如万马奔腾。从司马睿“衣冠南渡”保全中华文明的血脉，到签订近代第一个不平等条约——《中英南京条约》之地中山码头（当时称下关码头），半个多时辰仿佛穿越了1700年。历史的发展也和现实中轮渡往返一样总是回到原点，最终的得与失全部清零，留下的是这个过程中对国家、社会和整个历史发展进步做出的家喻户晓、耳熟能详的贡献，而不是罄竹难书、遗恨千古的罪恶。

这时候，梅兰仿佛解开了“五马渡江，一马化龙”的疑惑：无需纠结于马和龙带来的表相。每个人看问题的角度不同，得出的结论也不同，没有对错优劣高低之分。既然司马睿在情势危机之下避难于五胡，迁都于建康，从此南蛮之地繁荣如中原，中华文明传承至今不怠，就是对历史发展的功绩。至于说后来甘于偏安一隅、掣肘于祖逖北伐，失去了收复中原的最好时机，则另当别论。

“衣冠南渡”和《南京条约》都是中华民族发展史上的劫难，都是随时可以中断中华文明的历史关键点，需要有识有志之士站出来捍卫荣耀。

这半个多时辰地往返和随想，1700年地穿越也是在提醒一行人：面对国家发展和民族复兴重任，都要随时能够勇敢地站出来，用自己熟悉的方式接续奋斗。

经过“驽马化龙”的故事与老师先前的教诲

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