第231章 被妖通缉

其巅峰顶盛。

而在那个时候岛国的妖怪文化已经不仅仅是寄生于传说故事、文学作品中。

当时岛国的文人更是借鉴中国宋元水墨画技法，对妖怪进行形象塑造，创作了众多妖怪图集。

这其中最出名，也是知名度最高的就是土佐光信的《百鬼夜行绘卷》。

其不仅仅只是吸收了我天朝道教的“物久成精”的说法，更是将妖怪画于琵琶、木鱼、伞等旧物上。

而到了鸟山石燕的时代他更是将《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》、《百器徒然草》等妖怪画卷里的妖怪扩充到了两百多种妖怪。

岛国妖怪文化在汲取了我大天朝各种鬼怪传说以后在十世纪初，日本出现了最早的物语《竹取物语》。

而这个故事讲述的就是一位从竹子里诞生的仙女被老翁收养，长大之后经历凡间男子求爱，最后升入月宫的故事。

这部物语明显受到中国文学的影响，展现了中国故事传说中的“飞天”主题题。

平安时代末期的《今昔物语集》是一本民间传说故事集，收录了天竺（印度）、震旦（中国）、本朝（日本）三国的故事，其中对本朝故事的记述最为详细。

在《今昔物语集》的世俗故事中，有很多展现志怪、灵异的传奇故事。

而江户时期，出现了专门记述灵异鬼怪故事的故事集《雨月物语》，是上田秋成仿照我国话本所作，全名《今古怪谈雨月物语》，共五卷九篇。

被誉为日本怪异小说的最著名的杰作，九个短篇的主题明快，结构紧凑。

关于书名，在上田秋成自序中有“雨霁月朦胧之夜”的句子，一般认为出自《牡丹灯记》中的“天阴雨湿之夜，月落参横之晨”。

“雨湿之夜”，“参横之晨”都是鬼怪出没的时间，上田秋成取“雨月”二字，就是为体现这部书梦幻般诡暗的氛围。

《雨月物语》九个故事有四个取自《剪灯新话》，其余五个取自《三言》，除了《青头巾》和《贫富论》有更多原创的成分，其他的故事几乎直接取自中。

这是岛国深受我天朝妖怪文化所致。

首先，从内涵上来说，中国的妖怪多指作恶的

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