第231章 被妖通缉

因为岛国是一个接收力极强且吸收妖怪文化无下限的地域所以他们在后期甚至在接收了中国传统志怪传说以后还分别吸收了来自印度，泰国，韩国，美国等等外来国家的志怪文化。

于是在将神话传说与本土文化结合后，岛国形成了形形色色妖怪。

根据在日的众多妖怪分类中，约有七成是来自于中国。

而剩下两成则来源于印度，而仅仅只有一成是来自于其本土的妖怪传说和文化。

如日本的犬神就脱胎于《山海经》中的天狗，蛇妖女真儿其实是日本版的白娘子。

所以说到妖怪为什么不提我大天朝而要提岛国，因为若要想了解中国乃至世界上的妖怪就首先要了解日本妖怪文化。

关于“妖怪”东晋文人干宝的《搜神记》中，曾指出，“妖怪者，盖精气之依物者也。

气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。

本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。”

在江户时期的岛国，人们将所谓的妖怪称为“化物”，也存在着一种更正式的称谓“物怪”，有的地方还将妖怪叫做“妙物”日本民俗学之父柳田国男就对妖怪做出了如是解释。

“妖怪乃是已失却神威的诸神的沦落形态，是被贬到凡间的神明。”

如果不理解那么大家想想西游记中一脸络腮胡子的沙师弟和投错猪胎的八戒以及猴哥他们在取经路上所遇到的种种下界为妖大佬就知道了。

不过岛国的“妖怪”一词，与我国习惯上的认知不同，它是对一切不可知现象、事物的统称，就是说我国的神仙、妖怪、鬼都包含在岛国的“妖怪”文化中。

岛国平安时期是妖怪文化急遽发展的时期。

岛国平安时代诸侯林立，政局动荡，百姓们寻求鬼神的庇佑，统治者们在大小适宜上也经常询问“天意”，当时的各级政权中均设有阴阳师，承担卜卦、谶纬、通灵神鬼的。

岛国平安时代的女作家清少纳言，就曾在《枕草子》、《古事谈》等作品中描写过有关于妖怪的种种事迹。

而岛国妖怪文化更是在室町时代达到其中盛，直至江户时代岛国妖怪文化便已达到了

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共5页