西门柳:算命先生谈算命(全本)第267部分

>2、诵经不宜饮酒、尽量不要吃葱、蒜、韭菜、洋葱等食品，如果喝过酒或吃过这些，当天可改念数百至千遍准提咒代替念经。只有准提咒是一切不忌的。

3、刚开始专持一部即可，《金刚经》就很好。当然不妨碍同时多多阅读其他经书、佛教类书籍。

作者：西门柳　日期：2009…11…05　13：21

作者：hexarfan　回复日期：2009…11…05　12：01：18

有好些疑惑想请教一下柳先生和各位学佛的同仁

1。阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王。这是否说众佛中还有不同？如果其他佛已经是大圆满，为何低于阿弥陀佛。既然不及，是否还未圆满？

2。出佛身血者要下无间地狱。请问丹霞禅师烧佛作何解？

3。盗取常住要下无间地狱，如果一人犯此罪责，而后又真心忏悔，做功德无数，临去时又真心念阿弥陀佛，那么他是往生西方极乐还是下地狱，千万亿劫，求出无期？

4。前有一例，老太婆年轻时孽待公婆，到老年时儿孙俱不孝。老太婆岂不是又害自己的儿孙种下恶业，来来去去无有尽时？

5。有故事说僧人以身饲虎，对僧人来说似有大功德，但他导致老虎犯下大罪恶业，恶业导致老虎生生世世堕入恶徒，这功过又当和解？

6。法官判决犯人死刑，是否犯了杀生戒，如果犯人确属罪大恶极当此业报，法官此举当属正常，为何会下地狱？

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1、在本体而言之，佛佛平等。但阿弥陀佛愿心广大无边，成就西方极世界，以此度化众生无量无边，从这层意义上而言，为佛之至尊。这是体与相的关系。

2、我没听说过烧佛像等同于出佛身血的说法。

3、如《增一阿含经》：“作极恶之行，悔过转微薄，日悔不懈怠，罪根永可拔”。又《业报差别经》：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业”。忏悔有作法忏、取相忏、无相忏。作法忏是依靠一定的方法，发露自己所造的恶业，藉方法的运作，达到忏悔的目的，这种忏法能忏除遮罪。取相忏是在佛菩萨像前，发露自己所造的恶业，深责于心，多多忏悔与礼拜，直至罪孽灭尽，这种忏法能忏除各种罪业。无相忏是观察恶业的，了知其无常无我虚妄执著的本质，求之不可得，此为无相忏。无相不是嘴上功夫，而是需要切身的自我体证。无相忏可忏除最根本与

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