第七章地眼

为处乃为「地眼」，此处若有冤魂则易成大nVe，轻易是搬不倒的。

「地眼！？」听孙老板这麽一说，陆孝直的脸上也是一阵不自然，虽说各个道派对许多怨孽与术术的称呼不同，但「地眼」却是一种统一的叫法：

从上古时期开始，道教的众多派别大多已经形成了对於人群寄居区「生气」走向的认识T系，并开始以此为依据确定法事的时间、地点等必要因素。所谓生气，就是由「生灵」所发出的气息，包括yAn气与Y气，按科学的解释，就是生物电产生的磁场走向。在城市，由於建筑混杂以及无线电波等因素的g扰，像老鼠、麻雀这类小动物对生气的敏感度已经被完全打乱了，但如果到农村，仔细观察便不难发现，所有邻近的老鼠洞、兔子洞甚至是蚂蚁洞，都会朝着一个方向挖，即使洞口不在一个方向，只要深挖几下，就不难发现其实洞内的走向都一样。在文革期间除四害时，不少村民挖田鼠窝，奇怪的发现有的田鼠把窝挖在了田埂子上，但深处却打了一个「n」型的弯开始往回挖，或者是从洞内部转90度的弯，科学上的解释是田鼠为了躲避天敌，但实际上，田鼠打洞的最终方向，就是那个地点的生气流动方向。

在古代，几乎所有祈福镇邪的法事都是为活人服务的，所以「生气」中「yAn气」的走向最为常用，所以大部分文献中所记载的「生气」，大都泛指yAn气。也正因为这个缘故，众多道派关於「生气」中「Y气」走向的研究要远远少於「yAn气」，「地眼」这是事物便是前人对於「Y气」走向的最高认识。

在清微道法中，一个城市或村镇的yAn气走向被划分为七个座标，称为「七章」，依次是「江桓章」、「更鹰章」、「铜廓章」、「大梁章」、「荒阶章」、「骨卯章」和「戕卯章」，这「七章」与北斗七星的星宿位序是对应的，通过观星法、罗盘法、戏水法等方法，施法者可以确定城镇中七章的具T位置，按顺序以直线连接，便可以确定该地区的yAn气走向图，如果遇到特殊的城镇布局，yAn气脉络会

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