子学三论及批判(中)

这里讲个小故事，大家就能理解我刚才说的是什么意思。

最近几年某些媒体平台推出的寻亲节目一度很火，但有一个节目引起了很大的争议。

有这么一个母亲，孩子刚生下来不久就跟别人跑了，多年杳无音信。后来孩子成年了，这个母亲又通过寻亲节目组找了回来，想跟孩子相认，并要求孩子赡养。

节目一经播出，网上就骂声一片。大家首先骂的是这个母亲，其次骂的就是那个劝说孩子认亲的记者，因为该记者在节目中使用了很多道德绑架的话术。

大家为什么会骂？因为在我们朴素的认知中，抚是赡的前提，没有抚育就没资格要求赡养，不论法律是怎么规定的，我们的道德观念就是如此。

这个母亲的行为对孩子来说是苛，不抚之苛。那么孩子对待母亲的态度，就应该是忤，不赡之忤。假如不是这样，整个社会风尚就会出问题。

设想一下，假如无论父母怎么虐待孩子，都要求孩子必须无条件的孝敬，这就是在纵容恶行。坏人会坏得肆无忌惮，因为他们不必承受恶果。

当然了，这世上的绝大多数父母都是慈爱的，这里只是打个比方，为了讲清楚道理。

上述六种行为中，有一种需要重点关注，就是苛。我们知道，儒家提倡的是仁，后世学者对“仁”的解释有很多，但是对“苛”却很少提，甚至刻意不提。

而在子学思想中，最反对的就是苛。

苛的表现形式，主要就提出过分的、不合理的、不切实际的、不仁的要求。

举当代的一个职场小例子，某员工下午五点半正准备下班，领导过来扔给他一个工作任务，要求写一个几万字的报告，明天上班就得交。

这是什么？这就是苛！

再比如西游记电视剧里，九头虫命令奔波儿灞去干掉唐僧师徒，这也是苛。

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