子学三论及批判(上)

id="txt_14">儒家之所以会被选择，最主要的原因就是它好用，能解决社会治理中的大部分问题。作为一种思想学说，好用就是最大的优点。

打个比方，有的学说在讲怎么盖监狱、怎么抓罪犯，但儒家讲的是另一种内容，我们为什么要盖监狱、为什么要抓罪犯？

回答人为什么要怎样做的问题，就是儒家的子学。

清代编纂的四库全书，有经、史、子、集四部，将儒家经典（通常所说的十三经，包括所谓的四书五经）列为经部，而将先秦其他诸家学说列为子部。

是但我今天所讲的“子学”以及“经学”，不是按照这种标准划分的，而是特指儒家学说的不同历史阶段。

儒家学说的发展，在历史上大体可以分为这么几个阶段：先秦时期的子学、汉代之后的经学、宋代的理学、以及明代的心学。

个人认为，儒学的发展并不是越来越完善的，也不是越来越进步的，而其中最有思想价值、最能代表传统文化中优秀部分的，恰恰就是最初的子学。

后世的经学、理学、心学，对子学各有各的歪曲与背离，这些后面有时间再介绍。

子学是指先秦时期的学说，那个时候儒学还没取得官方正统地位，仍是一个民间流传的思想学派。

我今天要讲的是子学三论及批判，主要内容，是儒家理论是怎么从无到有构建出来的，以及它的核心逻辑、价值以及应用范围。

第一论、格物致知前几年，我曾经讲过一次中庸和大学，但当时讲的比较琐碎不成体系，而且过于纠缠章句解释了。

今天要讲的重点，就是文化传统中朴素的价值观从何而来？所以在这里，就不会引用过多的经典原文，甚至我在准备提纲的时候，都控制自己尽量不去查阅资料。

哪怕没有读过儒家典籍的人，只要是在正常的中国文化环境中长大的，都应该听过我引述的很多东西，我今天就尝试按这个标准去讲。

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共9页