戊卷 第一百七十二节 沉迷其中,不能自拔

根，骨，脉，髓，道体四基。

修仙一道，悟为先，无悟不修仙，而灵根为悟之本。

道骨则为法力承载之体，经脉为法力运行之径，血髓为法力释放之源，三者联系更为紧密，同为修行三要素。

但当修行积累需要突破，则需要以灵根为引，实现灵悟，方能突破。

对陈淮生来说，他本元灵根并不佳，但通过破窠易体，以凤凰涅槃之法，让灵根重生，现在的新灵根已经完全不同，需要与道体其他三基融合起来，进行实现修行的顺畅运行，而这就需要自身独具的鼎炉三灵来实现。

在这一点上，陈淮生已经有所体会，但如何更加精妙圆润地把鼎炉和三灵的妙用运用于日常修行中，自己还没有一个较为完整精准的方略，在方法诀要上怎么来完美实现，还需要一步一步探索摸索。

这中间宓家的这些修行探索类书籍，就能为自己免于走太多弯路，寻找到正确的途径。

“炼神凝髓，元鼎固神，归元洗骨，青阳壮根，…”陈淮生从书堆中找出几册，一页一页地翻阅，仔细咀嚼。

陈淮生翻阅着手中这本《元鼎入丹浅论》，作者是宓云松，看这本书落款年号，应该是还是大魏时代，著成于六百年前了。

“元鼎之说，颇多争议，涉及体内本元，本元自成，心境勾画，方为鼎势，…，鼎势聚神，可为鼎相，…，鼎相初成，可有元鼎之姿，…”

陈淮生凝神苦思，灵识化入道体中，细细感知。

这元鼎似乎就应该是指自己体内的鼎炉，但观其一说，似乎应该是相当高的层级才能化神为鼎炉。

这宓云松没有提及这鼎炉形成的灵境等级，估计就是他本人大概都没能修炼到那个层级，而是根据其他人的一些口传或者书籍来进行探析的，如果是这样，陈淮生估计起码都应该是金丹层级了。

金丹层级对自己来说未免太过遥远，现在的自己还需要

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