第19部分

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“两者有点不一样。”心愿解释着道：”我们的信念；大部分都是从生活中体验出来的！例如有些人的信念是：“钱不是万能；可是没有钱就万万不能。”这都是从日常生活中有根有据而来的。而宗教的信念是不讲究竟的；只是存在；例如有些宗教的信念是：”信神；便得永生。”可是这样又有任何证明呢？这种单纯的相信；就是宗教中的”信念”了！”

“嗯；那心愿你提到这两种东西；跟催眠力量；甚至协助统治者管理古代社会；又有什么关连呢？”巧月追问着心愿道。

“关连可大了！在宗教中；“神”与”信念”；正是规范古代社会的必备元素！所有的社会标准与文化；都始于这两种元素！”心愿终于点出了重点。

“怎么说呢？”巧月问道。

“假如将”神”比喻作统治者或政权；“信念”比喻作人民对政权的信任。那不是已经把事情都说白了吗？”心愿说道。

“你的意思是–“

“几乎所有政权只要控制着宗教；那么只要信徒们支持着宗教的价值观；也等于认同了古代社会的价值观。人民相信宗教；也等于接受被统治；接受这个政权的有效性！”心愿抢白地说道。

心愿接着道：”所以政权才会允许宗教生存；甚至有些政权还会支持某些宗教团体；把它们定为国教！”

“难道所有的宗教都要靠这种模式存活着吗？”

“起码它不可以宣传推翻现有政权的信息。”心愿说道。

“他们有试过这样做吗？”巧月问道。

“就算有试过；这种反社会的信息与行为也早给人们当成是异端邪教。再说；统治者往往先知先觉；都会利用种种手段去影响这些宗教的教义；以配合他们的统治手法！”心愿说道。

“例如呢？”巧月问着心愿道。

“古罗马帝国时；就曾经发生过因为要协调国内不同教派；以配合其统治的政治考虑；试过烧毁所有不配合其统治的宗教经书；混合几个教派；协助推广一个新兴教派；这就是后来的基督教！”

“那中国也有这些事情发生过吗？”巧月问道。

“中国在春秋战国时代有过”百家争鸣”的情景；不同的思想都有其立足之地；但后来西汉时候的汉武帝为着巩固其帝制；就推行过”罢黜百家；独尊儒术”的政策。虽然这次跟宗教未必有关；但亦是当权者通过控制那些倡议社会标准的团体；来达到配合其统治的手段之一！”

“那倒是。如果是这样的话；催眠又怎么给宗教运用在这方面上呢？

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