第18部分

及治疗方面的手法及理论；以有趣及深入浅出的方法展示出来。

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38。　适者生存

“本来两者是一体的；后来却慢慢分家了。”心愿说道。

“啊！你说到这里我就想通了！”巧月举起了食指说道。

心愿好奇地看着巧月；等她说下去。

“后来民间的医术慢慢掘起；最后终于取缔了宗教人士治病的地位！”巧月说道。

“我也想不通这一点。你会怎么看呢？”心愿问着巧月道。

“这个可是我的专业部分；也难怪你想不通。民间医术与宗教医术最大的一个区别；在与民间医术并不要求病人相信它的方法；也可以治愈病人。这早在公元前5世纪；希腊一代医圣–希波克拉底（Hippocrates）已经有提到过。”巧月说道。

“能少做一些事；也能把病治好；当然更受大众欢迎了。”心愿点着头道。

“随着民间医术愈来愈受大众欢迎；它的发展也愈来愈进步。我想也是因为这个原因令宗教的医术地位给淘汰掉。你觉得呢？”巧月问着心愿的看法道。

“也有这个说法。可是一直到现在；宗教依然以免费赠医的手法去宣传教义；特别是在发生战乱的地区；却是不争的事实。说得公道一点；也有很多医生本身也有宗教信仰的。可能比较恰当的说法；应该是宗教人士；找到一个新定位；用不同的身份去做这两件事情吧！”

“对；后来民间的医术；的确跟宗教的医术；愈走愈远。愈来愈多的疾病；都可以通过吃药；外敷；做手术治愈；宗教便再难垄断医术了。病人不信教也可得治；那就没有诱因去信教了；宗教便只好运用”免费赠医”来作为宣传工具。一切都这么理所当然；一切都这么现实。”巧月边思考着边说道。

“的确是很现实的。我们不妨这样看吧！任何东西只要能为社会提供到价值；社会肯定会给它们一条出路的！”心愿说道。

“那催眠呢？催眠又给那时的社会提供到价值吗？”巧月问道。

“民间医术兴起后；催眠对社会的价值便慢慢下降。有差不多五百年；催眠术几乎从社会中销声匿迹。”心愿说道。

“催眠对社会提供不到价值吗？”巧月再追问道。

“是提供不到受社会重视的价值。催眠从一开始的社会价值就是其治疗力量。随着民间医术流行起来；连宗教医术亦要靠

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