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默给他。

只是道路之虞最少也是心动期才需考虑的问题，二三这个做法总体而言帮助了鱼羁游，他这么快修到筑基期圆满得益于《参华经》集齐。

鱼羁游修的其他功法不多，一为《玄阴返虚真诀》，有锻炼神识之效，他有凤凰身之后阳气极为旺盛，十分利于此诀进境；一为《第三木慧篇》，木助火势，他修行效果不是很好，但没有一开始那么糟糕了，九鸣和学馆先生一致认为他无需特意转修火行功法。

凤凰血脉中当有传承，时机到了他自然会习得一门控火的功法，世俗中流传的其他五行功法不会比那个更好。

至于符之一道，除了跟着赵先生学习的三十二种必考符箓外，鱼羁游只学会了几种愿类符箓的画法。

他对于符不是很上心，因为九鸣和便宜师父都送了他许多符箓，平时还没什么机会用掉。

术法方面，鱼羁游掌握了二十六个一级开源基础术法、五个二级五行生造术，以及《木慧篇》中十个二级以下的木系术法，此外还有偶然习得的云梦术和云游术。

九鸣今后在明水学宫做望道先生，将教授剑道和术法，一项是外人眼中他的道，一项源自万法融合的优势。

鉴于鱼羁游剑道修为徘徊在入门阶段，是举着承钧来一套《太乙剑法》的水平，大约混不到九鸣门下，他决定在术法方面多下功夫。

九鸣总共在纳戒中留了五个玉简，其中两个正是鱼羁游已经学过的《云游术》和《玄阴返虚真诀》。

另外三个分别是《鞭神之棘》、《五色光轮》和《北冥饮风法》，看名字前两个很好理解，一个是神识的攻击之法，一个同五行有关；只是最后一个不解其意，是与北冥的什么典故有关吗？

九鸣留给他的书册极多，偏偏这五样刻录玉简，鱼羁游犹豫了一下，拿出《鞭神之棘》。

他之所以先选择这门，是因为“棘”应是木之拟态，他修《木慧篇》后对木系术法较熟练，其中有一个术法就叫“荆棘术”，《鞭神之棘》对他而言最好上手。

现在不需要明祎帮他，鱼羁游很熟练地探出神识，触到玉简，旋即“失神”，陷入庞大的信息流之中。

他没注意到的是，此时随着《参华经》的心法缓缓运行，他周身的时空开始轻微扭曲。

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