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个死者凭什么再从百姓的头上吸血呢？

活着的上层纵使吸血也是维护体制的成本，但死人算什么？其他业务成本？作恶的人受了王朝的恶谥，还能在死后受罚，可是没有作恶的百姓却连受罚的机会都没有？什么东西？维持阴间秩序？那为什么要从人间汲取气运？

这样的话死亡的公正呢？

还有，气运不足的话是不能使自己的社会地位上升的。比如一个人他做了官，如果气运不足的话每次有机会升官的时候都会发生意外，简单的说，同样的气运可能别人可以轻松的晋升，而那个人则需要翻倍的气运资源。所以除非偶然，大部分人先祖是什么样的，后代还是什么样的。

好吧，那些权贵大概会满意，毕竟这样的话起义的成本就高了，反正普通人是不可能反抗成功的，最多为王先驱。

云弦只觉得一股恶意扑面而来。见鬼的，这种层层罗网织就下的压抑，简直扭曲变态。这不像是天然的产物，倒像是有什么人为了某个目的自己编织的。

真正的天道不可能管的这么明确，还为每一个人确定气运编写命格。

想到这里，她越发肯定自己的想法，不由产生一个念头：哪里有压迫，哪里就有反抗，所以反抗者会在哪儿？

不可能在权贵那里，他们是既得利益者；不可能是在百姓那里，他们还无法理解这种压迫，所以起义者会在哪儿？

看着面前的平山道道人，云弦没有发表自己的意见，而是若无其事的正常回去了。

她知道在哪儿了：在道人那里。

他们是求道者，是接近天道的人，是为虎作伥之人，但也是最可能培养出反抗者的土壤。就像是殖民地的改革者与反抗者往往曾经留学宗主国，由宗主国培养。

所以宣称顺天应人的道人中一定有反抗者。

无论面对的哪一个天，遮掩天机偷天换日一类的对策从来不会少。

章和二十二年，春，幼帝继位，太后垂帘听政。同年，秋，辅政大臣一则请退，一则病故，余者唯长青候一人矣。

章和二十四年，冬，庙堂文武数人联决上奏，弹劾长青候韩氏，事泄，遂长青候首封韩王，次加封摄政，后履剑上朝，面君不跪。

章和二十五年

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