第44节

得起生活必需品。

对这些观点，与许行同时代的孟子特意写了文章来反驳许行这些观点——

首先，孟子认为君王权贵“劳心”也是劳动，而且现实非常残酷，往往是“劳心者治人，劳力者治于人”。

其次，要是搞平均主义，市面上的商品全部统一价格，粗糙的商品和精致的商品一个价，谁还愿意生产精致的商品？

总之，许行在踏踏实实搞农学研究的同时，又是一个理想主义者。

这就带来一个很尴尬的问题：理应当他忠实读者的农夫们大多不识字，识字的人大多不认同他这种理想主义！

正因如此，许行的书流行范围很小，程邈亲自查看过学宫藏书楼的存档目录，根本没找到半卷《神农》！

至于另一位老者，对方自称姓谢，据他自己说没什么出身，只是一个普通老农，种的地多了，所以经验丰富；活的岁数长了，所以有几个人信服他的人愿意追随他。

扶苏上前向两位老者见礼。

不管对方什么身份，只要到了这个年纪都是要敬重的。

两位老者见扶苏不骄不躁，一点都不在意他们的无礼，还主动上前与他们见礼，心中便都生出几分赞叹。

他们带着身后的弟子们站起身来给扶苏回礼。

双方相互认识过后，扶苏邀他们坐下说法。

一聊之下才知道，他们也没有八十岁那么老，也就六七十的年纪，只不过生活简朴，常年劳作，衣食方面基本都自给自足，所以才比许多养尊处优的学者们显得老态。

不过，六七十岁还能这样精神矍铄地远行，对许多人来说已经很不可思议。

刚才程邈也没详细介绍他们出身来历，扶苏细问过后，明白了他们到底是什么人。

许老带着的是农学一派的子弟，专门研究农事与市场物价的那种。

谢老带着的则是墨家一派的子弟，他们的研究比较驳杂，地位也比较尴尬。

墨家是由墨翟起的头，墨翟死后墨家开始出现“钜子”这一名头，其实就是墨家的头头。

“钜子”出现之后的墨家以远超于其他学派的实用性迅速吸纳一批信众，成为名盛一

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