第156部分

佳者，倒能“结丹”。资质绝佳者，甚至能凝育“元婴”，但决不够突破“炼气化神”之境。

炼体则讲求以灵力洗髓易经，锻炼体质，增加寿元。况且入门容易，实战性强。既不需以灵力凝聚“金丹”、“元婴”，对灵气品质的要求也低得多。况且草原的生存环境更加险恶，而牧民以部落为单位，逐水草而居，迁徙频繁，更不适合修炼“内丹”派的功法。

佛门功法传自天竺，也是以锻体为基，由外而内，主修“三十七品道”。而禅宗虽也属佛门，却兴起于中原。禅宗功法虽也修“三十七品道”，但以凝练“舍利”为基，走的还是内修的路子。

璇玉虽练成了佑芸禅师传的“金刚神功”，但比起迪让当年展现的“金刚神功”，却温柔得多。他施展“金刚体”时，更没有迪让透露出的那丝蛮荒气息。这其中的根本原因就是，“关内”洞天福地的灵气，远比天竺精纯。

璇玉想起其中关键，又在坊市中买了一部最基础的炼体功法。坐回湖边，随手翻看，对比自己所知的功法，发现“内丹”流派主张吸收精纯单一的灵气，待‘结丹’后，以一种灵力为基，以‘金丹’为桥梁，生衍出最匹配的其它灵力。刚踏入修炼之途者体制脆弱，实在受不住两种灵力在体内激荡。

而炼体流派却主张吸收零乱博杂的灵气，再以身体炼化，融合为一。这样非但能增强体质，更能洗髓易经。而且驱使起来，一样无往不利。

有些上乘功法甚至主张吸纳狂暴激荡的灵气，他们认为灵气之所以暴躁，是因为蕴含的“天地元气”过于充裕。而“元气”缓慢衰变，才导至灵气极度暴躁。若能吸纳入体，更有助洗髓易经，增强体质。

这个论点虽没被证实，但是事实表明，凡是炼体有成的修炼者，都或多或少的吸纳过暴躁的天地灵气。他们的战斗实力，也比同级高手强出许多。同样有人质疑，能吸收暴躁灵气的人，无不是天生体质强悍。他们修为有成后，自然比其他人强。

璇玉看过功法附页的分析，不禁讶然自嘲：“以我能同时感应五行灵气的体制，本不适合修炼内丹，倒极适合炼体，果然是天道无亲，只怪我没生对地方。不过我碰到了璇儿，同样是最不适合修炼的两个人，凑合在一起，却创出了‘五气朝元功’这等绝世的内修功法，真是峰回路转，柳暗花明！”微微一笑，忽然升起一丝疑惑：“为什么我当时没见到这样的炼体功法？”

转念一想，“炼体术”是在搏杀中求生的修炼法门，更讲求物尽天择，适者生存。中原人人都在高呼“安生乐道”时，若出现

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