佳者,倒能“结丹”。资质绝佳者,甚至能凝育“元婴”,但决不够突破“炼气化神”之境。
炼体则讲求以灵力洗髓易经,锻炼体质,增加寿元。况且入门容易,实战性强。既不需以灵力凝聚“金丹”、“元婴”,对灵气品质的要求也低得多。况且草原的生存环境更加险恶,而牧民以部落为单位,逐水草而居,迁徙频繁,更不适合修炼“内丹”派的功法。
佛门功法传自天竺,也是以锻体为基,由外而内,主修“三十七品道”。而禅宗虽也属佛门,却兴起于中原。禅宗功法虽也修“三十七品道”,但以凝练“舍利”为基,走的还是内修的路子。
璇玉虽练成了佑芸禅师传的“金刚神功”,但比起迪让当年展现的“金刚神功”,却温柔得多。他施展“金刚体”时,更没有迪让透露出的那丝蛮荒气息。这其中的根本原因就是,“关内”洞天福地的灵气,远比天竺精纯。
璇玉想起其中关键,又在坊市中买了一部最基础的炼体功法。坐回湖边,随手翻看,对比自己所知的功法,发现“内丹”流派主张吸收精纯单一的灵气,待‘结丹’后,以一种灵力为基,以‘金丹’为桥梁,生衍出最匹配的其它灵力。刚踏入修炼之途者体制脆弱,实在受不住两种灵力在体内激荡。
而炼体流派却主张吸收零乱博杂的灵气,再以身体炼化,融合为一。这样非但能增强体质,更能洗髓易经。而且驱使起来,一样无往不利。
有些上乘功法甚至主张吸纳狂暴激荡的灵气,他们认为灵气之所以暴躁,是因为蕴含的“天地元气”过于充裕。而“元气”缓慢衰变,才导至灵气极度暴躁。若能吸纳入体,更有助洗髓易经,增强体质。
这个论点虽没被证实,但是事实表明,凡是炼体有成的修炼者,都或多或少的吸纳过暴躁的天地灵气。他们的战斗实力,也比同级高手强出许多。同样有人质疑,能吸收暴躁灵气的人,无不是天生体质强悍。他们修为有成后,自然比其他人强。
璇玉看过功法附页的分析,不禁讶然自嘲:“以我能同时感应五行灵气的体制,本不适合修炼内丹,倒极适合炼体,果然是天道无亲,只怪我没生对地方。不过我碰到了璇儿,同样是最不适合修炼的两个人,凑合在一起,却创出了‘五气朝元功’这等绝世的内修功法,真是峰回路转,柳暗花明!”微微一笑,忽然升起一丝疑惑:“为什么我当时没见到这样的炼体功法?”
转念一想,“炼体术”是在搏杀中求生的修炼法门,更讲求物尽天择,适者生存。中原人人都在高呼“安生乐道”时,若出现
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