第29部分

也没有拜过佛，抽过签、算过命、看过相。但我已不再短的人生经历和时代变革对我的心灵冲击和震撼是不言而喻的。世界上的未知数太多了，宇宙多维，冥冥之中究竟还存在些什么奥妙又谁能说得清楚？当你处在金碧辉煌的庙宇里，在数千年香火不断的释迦牟尼慈祥佛祖面前，你会看到那些纯洁的，白玉无瑕的善男信女持香闭目，虔诚地祈祷或默默地说出自己心愿的时候，难道不是在抒发美好的心曲，心灵的净化，情操的淘冶，一种美的享受？他们通过这种方式更能化解心中的无奈，冲涮忧积，反思失误。为了实现自己美好的愿望而规范自己的行为，恢复自信，提升人格品位，重新确立情趣的投放点。这样做比那些虽无信仰，却刚愎自用，行为暴戾，无法无天，无恶不作之徒有天壤之别。那么从这个意义讲，持香事佛，借助虚拟的宇宙力量，企求改变自己的命运，摆脱迷途，向往美好的未来，有何不可？因此我默默跟她进香。

我跟着师伯母来到南郊，在依山傍水处有座庙宇，碧瓦红墙，重檐翘角，几株苍松古柏青翠欲滴，花草繁茂，大有皇家园林的气派，我扶着师母上了一百零八级台阶，进了山门，展视眼前的是一座气势恢宏的大雄宝殿，门前挂了块“南城区蚊香加工厂”牌子。这就是南华庵了。这处闹中取静，风光奇丽，怪不得华东师大一代才女宁可放弃人间福禄，入主经堂，坐收一生清闲，这也不得不承认她的心灵深处有番非凡的灼见。既然时空是多维的，人类的生存方式也是丰富多彩的。选择事佛修行又有什么可非议的呢？如今我也不是步入山门，持香许愿来了么？可见二千多年前的佛教文化已经在神州大地潜移默化，深入民众骨髓，无论是谁，体现在他生活的方方面面都直接或间接与它有关。文革期间，以极端打砸抢行为毁坏许多殿宇内的设施，但抹不掉浸透人们骨髓的影响，我们为什么不给它留下一席之地，让它在各种人文教派自由竞争中消长转化，最终成为中华民族优秀遗产呢？难道由于人们幼稚造成宝贵文化遗产湮灭因而导致社会板块错动，伤害国家机体的事例还少吗？古今中外所有战争无不与文化冲突有关……

我一手扶着师伯，一手携着师母，缓步而行，来往的游客投以仰慕或猜疑的目光，通过这场大动乱，加大了人与人之间的距离，散失了家庭凝聚力，过于关照冷暖痛痒爱心视为资产阶级情调，人们多么渴望历史上曾经崇敬的两代、三代人之间的天伦之乐回潮呢，加强彼此的理解和亲情是时代的呼唤，是社会融洽