第521章 说灵rou先生释疑 斩玉蝉痴女了情(3)

闹个事儿出来！”

“哈哈哈哈！”鬼谷子、玉蝉儿大笑起来。

“先生，”玉蝉儿的问题显然没完，几声笑过，接着发问，“五脏内藏五神，六腑呢？同为脏器，它们的区别只在藏与显吗？藏象没有腑吗？”

所谓六腑，就是胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆等六个人体新陈代谢的腑脏。

“这个是生命的运化了，”鬼谷子解道，“据上古所说，天食人以五气，地食人以五味；五气入鼻，藏于心肺；五味入口，藏于肠胃。由此说可知，五脏运化天之五气，六腑运化地之五味。五脏化天之精气而藏之，六腑传地之五味而不藏。五脏藏精不泻，故满而不能实；六腑传味不实，故实而不能满。”

“什么叫满而不能实？”玉蝉儿追问。

“实者，积也。精气要饱满，但不能堵塞，塞则积。不塞就须时刻营运，所以叫满而不能实。”

“若照此推，”玉蝉儿接续推道，“于六腑来说，五味入口，是胃实而肠虚，五味下泻，是肠实而胃虚，所以叫作实而不能满，对不？”

“可以这么解。”鬼谷子应道，“确切来说，六腑重在传化，胃、肠的虚与实都是变数，六味不可积实。积实于胃，胃胀；积实于肠，肠梗，皆为疾症。”

“就弟子所知，奇恒之腑也是藏而不泻，为什么它们也不是藏象呢？”

玉蝉儿所提及的奇恒之腑，指的是脑、髓、骨、脉、女子胞等人体结构，古人认为它们一旦长成，就只藏不泻，所以称作奇恒之腑。

“藏象为先天阳气所化，奇恒之腑则为后天阴气所成，怎么能是藏象呢？”

玉蝉儿轻轻吁出一气，思虑有顷，抬头又问：“先生方才提到六腑疾症，为什么不叫病呢？病与疾有差别吗？”

“呵呵呵，”鬼谷子望着这个处处较真的弟子乐了，“你倒是会问。你可写出两个字来。”

玉蝉儿寻到木板，在上面写出“病”（古体字）的两种不同写法。

“你看这个‘病’字，是一个人躺在榻上，浑身冒汗，在发烧呢。再看这个‘病’字，不但躺在榻上发烧，身上还插着一个‘矢’字，就是中箭了。想想看，它们之间有何差别呢？”

“就是说，”玉蝉儿盯

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