第五十九回：迎佛废佛

歷诸寺，必有断臂臠身以为供养者。伤风败俗，传笑四方」。

煌阅审毕，感之情况之严重，于是在奏章内回批道：「敬鬼神而远之，古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，朕实耻之，乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也，今该县蛊惑百姓信佛并拜佛，已经失去礼佛之诚心，如再放任于斯，则国之大乱，传朕旨意，命包芳率督察院将实情查问清楚，审问查明奏朕，以安定民心，不得迟疑」。

于是，督察院官员纷纷弹劾英奇，说其悖逆忘恩，国之祸哉，所以煌下道明旨：「查英奇此人恶行如火，祸乱如水，普天之下，捨他无二，令锦衣卫捉拿，押解回京，吏部择优替补，废全国正耗费巨资兴建之新庙，寺中僧人全部还俗，另委派法胤上师进行开坛讲经，为民诉说佛法真諦传德后世」。

于是，秋七月，詔增设佛寺僧尼并勒归俗，旨下之后，在所有人的努力之下，一个月后终于是把各县的乱象平定了，各司恢復公务，百姓恢復了工作，全国生机盎然，这是佛教继唐朝「三武之难」的又一次的大劫难，又称「煌羽佛难」，此事更被史官命名为「煌羽废佛事件」。

八月，四司审讯英奇其间，英奇频频狡辩，并运用旧势力给煌上请安摺，煌气炸，将其势力全部抄家流放，并将英奇下詔狱，命锦衣卫严刑拷问，英奇受不了酷刑，开始胡乱攀诬，导致朝堂上人心惶惶，煌暂时拿他没有办法，只能先将其先收押代审，并召集军机处大臣详问解决之道。

而新任达赖听闻此事也命人将自己的意见转呈于煌，说：「夫佛本夷狄之人，与中国人言语不通，衣服殊制；口不言先民之法言，身不服先民之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑眾也，况其身死已久，枯朽之骨，兇秽之馀，岂宜令入民心？」，强烈谴责英奇的所作所为。

煌也回信达赖：「先祖始受禪于颂，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先祖之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，朕常恨焉。伏维我朝开基之高祖定业武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道，又不许创立寺观，朕常以为高祖之志，必行于朕之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？」，

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