第15部分

的说法，否定了许多宗教的观念……”

羽生抢着道：“我知道，尤其是佛教的，嗯，中国的道教的……宗教观念都劝人放弃肉体，放弃欲望。我的意思是，就算放弃了肉体，真的可以毫无欲望，那生命还有什么趣味？”

原振侠又呆了片刻，才道：“你多次提到生命的快乐、乐趣、趣味等等，那是你心中生命的价值，但生命的价值应该不在乐趣上。”

羽生问得有点咄咄逼人：“在于什么？”

原振侠感到，羽生这个年轻人有他自己的观念。而且他对自己的生命观，十分坚决地相信，要说服他不是容易的事。

事实上，原振侠也没有想要说服他，相反地，他觉得自己的观念，和羽生相当接近。他这时，只不过提出另一种对生命的看法而已。

所以他这样说：“有很多人认为，生命的目的，在于永恒不灭。”

羽生仰起头，爆发出一阵大笑声：“永恒不灭而无欲无求，无乐无苦，那是一种什么境界，恕我无法理解。我能理解的是短暂而起伏，有乐又有苦的生命！”

原振侠摊了摊手，表示在这个问题上，实在无法再讨论下去。他用十分平静的声音道：“中国人有一句话，叫作‘人各有志’。”

羽生“呵呵”笑了起来，把瓶中的剩酒，平均分配在他和原振侠的杯子中。两人一起举起杯来，碰了一下，一饮而尽。

酒多半还在羽生的喉咙中打转，所以他的声音听来有点怪：“我也知道中国人有一句话：‘夏虫不可以语冰’。或许我们都是夏虫，那种永恒存在的生命形式是冰，所以我们永远无法理解！”

原振侠喟叹：“真是夏虫倒好了，夏虫根本不会想到冰，欢欢喜喜做夏虫。我们却不断地去想冰，想去探索冰的一面是怎么样的情形，而心向往之，结果又永远见不到冰，反倒痛苦莫名。“

羽生仍然“呵呵”笑：“我比较好，我是笨的夏虫，或者可以说是白痴夏虫，从来……很少去想冰是什么样子，很喜欢没有冰的生活！”

原振侠仰起头，从车屋的窗子中望出去，沙漠上的星空，看来十分明澈。他感到心中一片惘然，竟然不知道该想什么才好。

而等他发完怔，低下头来时，羽生已经离开了。他的歌声远远传来，听来很是嘹喨，可是听不清楚他在唱些什么，多半是传统的印第安歌。

原振侠把和羽生的对话又想了一遍，发现这个出言直率的印第安人，很有他自己的一套生命观，而且十分满足于现在的生命形式。

满足，可以带来快乐，是不是像羽生那

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