第28部分

>　　中国古代的哲人老子早己洞察了这个问题。他指出道德这个东西，只能讲用，不能讲名，讲名即空谈道德，容易掺入假货色，因为“智慧出，有大伪”，道德骗子会利用其名去做坏事。这就造成了一种虚伪的人情世态，所谓“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”，也就是普通老百姓说的“既要当婊子，又要立牌坊”。所以老子主张“绝仁弃义，民复孝慈”，就是说用取消道德的办法来保存道德，这看起来是有些不可思议，实际上讲的就是用道德的实践，取消道德的空谈，把道德具体化、人格化。这样，才能杜绝虚伪，维护道德的本性，使之发挥积极的力量。

但是，老子这种“以无德为有德”的办法并非绝对可靠。把一件好的东西亮出来，总是有贼人盗窃的，但我们不能因此干脆把这件好的东西毁掉了事，或让它永远埋在地下不见天日。道德的理论还是要讲，孔夫子说得好：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。至于那些道德的骗子，则可以戳穿，正象盗窃犯可以逮捕法办一样。

如何识别一个人的贤与不肖，这是一切知人善任或人际交往中都必然碰到的问题，具有十分普遍的意义。

人的外在相貌、语言、举止、行为和内在的素质、品德、思想、才能，一般说来，都有统一的一面，也有不统一的一面，统一的一面表里如一，内外相符，比较好识别；不统一的一面比较复杂，表现为各种各样的情况。看人不要只看外表，而要更看重实质，一个人的贤与不肖，不是由外表决定的，而是由内在实质来决定的，这个内在的实质就是他的思想、品德、才学、素质等因素，他是否具有一个英明的谋略，就要对他的这些内在因素进行认真的考察。

仁慈、勇敢、信义、廉洁是人的美德，然而勇敢的能够被引诱，仁慈的能够被强夺，信义之人容易被欺骗，廉洁的人容易被图谋，因此，人只要有一点放松警惕，就会被别人算计。政治活动中，形势千变万化，机会稍纵即逝，政治家要正确地审时度势，当机立断，果敢行动，利用千载难逢的良机实现自己的目的。

但是，“知人知面不知心”，怎样去对一个人的内在因素进行考察呢？要真正识别一个人贤与不肖，并不是一件容易的事情，这里有两种比较科学方法：一要在实践中识别人；二要全面的识别人。当然还有很多其他的方法，这在许多典集中都有相当详尽的介绍。

俗话说：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”。可见人的本性是很富隐蔽性，是很难测的。但这并不等于说就完全没有办法

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