第260部分

诚，需要吗？”

马文如是说，与之同时，他掌心中一点晶莹的圣光冉冉亮起，在千万分之一秒内，扩散到他整个手掌，活跃的圣光粒子在空气中跳动，发出欢快的鸣叫。

理查的灰眸在瞬间凝结了，虽然很快又恢复了正常，但他的神情转变，却被马文尽收眼底。

“如何？”

理查轻叹一声：“惊人的……”

理查的回应没有任何出格的地方。

确实是惊人的！

黑暗世界的各类功法均有其出处及理论范畴，千差万别，不一而足，有时一派内便有几十种分歧，十分复杂。

但大体说来，却可以分成两大派别：有认定“天地不仁以万物为刍狗”的“无意识天地说”，又称“自然说”。

也有认为“神创世界”、“神爱世人”的“有意识神格说”，又称“信仰说”。

世所公认，教廷的圣力乃是“信仰说”的派生体，其要义便在教徒们虔诚的信仰，以信仰引发天地之威，承接神圣之力，其信仰越诚，威力越大，否则，便是自断根源，其后果自不待言。

教廷、圣战、艾玛、梵河，都或多或少有“信仰说”的基础，而其中，更以教廷、圣战为最。

两千年来，只听说过黑暗世界有叛徒，异党也有所谓的“不坚定者”，却从未听说过教廷、圣战有什么不肖之徒，便是有，在叛逃后也成了手无缚鸡之力的蠢物。这便是“信仰力量”的妙处。

在绝大部分的时间内，“自然说”和“信仰说”没有什么尖锐的冲突，彼此同时存在，各有其理论体系，是人们用来解释世界的不同方式。慎言慎行的大师级人物，则将之归诸于“天地元气”的玄奥变化，用模糊的态度来面对。

而在某些激进者眼中……

“自然说”激进者认为，“信仰说”有其天生“不科学”的地方，属于落后的原始思维。

“信仰说”激进者则针锋相对，声称“自然说”的支持者，是一群被“科学”禁锢思想的蠢货，更是罪该万死的“亵神者”。

在黑暗世界各类学术期刊上，这类的文章多不胜数，但各自均有铁一般的事实支撑，谁也没有办法完全驳倒另一方。

此刻，马文的经历，足以让这场持续了上千年的理论纷争戛然而止，更能让“信仰说”的理论基石轰然倒塌。

然而，即使一种理论被驳倒，又能说明什么？

想透了这一环，理查似乎看到了一点异样的地方。

不等他再想下去，马文便竖起一根指头，轻轻摇了摇：“我知道，你想说，‘

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