第141部分

背着人私下议论，敢于直言，揭露丑恶，而且他还是一个喜欢助人为乐的人。这样一个人，无论是以当时的道德标准还是后世的眼光，怎么看都是一个大好人，真君子啊！可是无原无故把他给砍了的孔子是如何解释的呢？

孔子说：“这个少正卯表面上心性豁达，其实目的险恶；他特立独行其实是顽冥不化；他之所以公开表达意见其实是为了混淆事实；他揭露丑恶其实就是对主流的不敬；他帮助受压抑的人其实是私行恩惠，收买人心啊！这五大罪只要犯了一条就该杀，何况他五条全犯了呢！”

不得不说，大圣人孔子在这件事上做得的确很不厚道。如果少正卯当真是个大好人，孔子则有嫉贤妒能，残杀忠良之嫌了。即便少正卯当真是个隐藏掩饰得很好的大奸大恶，孔子也不应该在他没有做出任何坏事之前，无故将他给杀了。这样做影响太不好了！孔子也不考虑考虑自己的粉丝后代们，未必都和他老人家一样。拥有一双能透过现象看本质，看穿人内心世界地火眼晶睛，若是也照搬起这一套诛心理论，那得造成多少的冤案错案啊！

所谓诛心之论是指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。用现代的话来说就是：“你虽然作案未遂或尚未作案，不过只要有过这个心思，就是该死”，至于如何判断对方是不是真有“这个心思”，就完全看掌权者的主观意愿了。这一套理论可以说得上是华夏传统文化之中的国粹。“其心可诛”的论调一直流传到二十一世纪，在华夏仍旧很有市场。相反，鼓吹法制的西方人则对这一套深恶痛绝，还拍成过电影大片，加以鞭挞和讽刺，如好莱钨大片《少数派的报告》说的就是这么回事。华夏历史上，上至忠臣良将，下至草根阶层。无数含冤人士便是惨死在这老祖宗流传下来地诛心之论上，一个个都死不瞑目。从而这些倒霉鬼们对国粹级的诛心之论又做出了新的见解，便是“欲加之罪，何患无辞”！

严格说起来，诛心之论绝非孔夫子首创，在他之前便有无数前辈高人一而再，再而三的熟练运用，用来对付他们看不顺眼的人。不过一心想朝孔夫子头上淋粪水的边不负可不会在乎这些。就是一口咬定孔子便是“诛心之论”的头号发明人，创始老祖宗！说起来孔子也挺冤的，清白一生。生平就诛心了那么一次，便被边不负一把扣上了诛心老祖宗地大帽子！这也是他名声太盛，一举一动的影响太大之故，可见盛名有时真是害死人啊！

除了用诛心之论杀少正卯之外，孔子残杀儒艺人的事也被边不负给翻了出来。史书记载：定公十年春。及齐平。。。。。。。献酬之

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