第106部分

们被亲切的尊称为“粪土侯”或“屎大夫”，某种意义上也预防了公仆们的自以为是，自我陶醉的通病。

难民营刚刚掀起一场大浪，并且大有升级为海啸的趋势，却立即被秦川的一场神迹给平息了。无数被煽动起来，热血沸腾，打算武力夺取乐土拥有权的难民们转眼之间气焰全消，一个个虔诚的跪倒在地上，谦卑的恳求上仙的原谅。最终，没有造成任何人员伤亡，一批暗地里领导策划的革命精英被驱逐出了乐土，一场轰轰烈烈的乐土大革命便直接扼杀在摇篮中了，也算得上是圆满收场。不过秦川仍旧不是很开心，平息暴乱的方法，既不是摆事实讲道理，也不是用崇高品德去感化，却是采用了迷信的手法，只是充分的利用了世人的无知和愚昧罢了。光明正大的手段未必能取得好的成果，然而不太光彩的手段却往往是效果显著，立杆见影。

秦川又想起了乐土之所以能有今日的成就，其实并不是因为乐土居民的素质有多高，思想有多先进，相反很大程度上，乐土的奇迹和居民们的迷信愚昧是有极大关系的。乐土绝大多数积极分子至今仍旧做着长生不老，点石成金的神仙梦，之所以积极工作，努力表现，其实也只是一种投机行为，为日后能不劳而获，千秋万载，永享仙福而做出的投资。若直接告诉他们，修仙根本是无稽之谈，不知道还会有几人继续这种荒诞的投资。秦川心中暗思道：“若是在二十一世纪，真正自由平等的乐土是根本建立不起来的，因为大家都太聪明了。而在这个时代，一群愚人在自己的带领下，却能建出一块乐土，由此可见，聪明未必就一定比愚昧好。难怪很多精明人都喜欢感慨：‘难得糊涂’。聪明过头了，往往很难快乐，其实也就变成了一种自虐性质的愚蠢；而愚蠢到了极点，往往心中坦然，天天快乐，其实也就变成了一种怡然自乐的聪明。正所谓：‘大愚若智，大智若愚’。天才往往郁闷终身，或沦落为疯子，而白痴弱智却往往快乐多多，傻人有傻福。我现在感慨他们的愚昧，焉知真正愚昧的未尝不是我这个所谓的智者？”

秦川端坐在圣殿教室的书桌前，右手提着笔，却久久不能落下。书桌上平铺的白纸最顶端只有五个龙飞凤舞的黑字——“初级乐土经”。这是秦川打算在乐土居民之中推广的比较符合现状的自由平等人权的新理论。所谓初级，即是最基本的要求和原则，同时也带有试验性质。秦川打算先推广，再在实际之中检验，然后总结经验教训，时机成熟之后，再推出内容更具体，更完善的《中级乐土经》，最后则是力求完美无缺的《高级乐土经》。原本这些理论是除

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