第4部分

>意义？！

发布“建都之后，杨秀清便发布《待百姓条例》，实行废除工商、田亩归公的政策……这种剥夺农民和手工业者、违反经济规律的政策是根本行不通的”

发布作者在此又继续发挥他对历史断章取义的本领，　他完全无视《待百姓条例》的颁布和东王杨秀清委翼王石达开出镇安庆，开府易制，寻找可行的农工商政策之间只隔了极短时间的事实。而石达开在安庆施行承认土地私有，减轻赋税，鼓励商贸的政策仅数月后，东王即以此新政可行，与北翼二王联名上奏天王，经请旨后将安庆易制成果全面推广。太平军定都后从空想回到脚踏实地只花了数月时间，比起大锅饭一吃几十年的政策，实事求是多了。

发布七、“在文化方面，金田起义之后，在独一真神惟上帝的思想驱使下，太平军视‘诸凡百神皆为妖魔，遇庙像辄焚毁……’对于儒家经典，则禁太平天国如此摧折作为汉族文化象征的儒家文化，焚禁一切古书的做法，与推崇儒学的清王朝形成鲜明对照，其结果不啻将整个士大夫阶层乃至普通民众，都推向自己的对立面。　”

发布太平军究竟有没有“将整个士大夫阶层乃至普通民众，都推向自己的对立面”，我在前文已经用事实驳斥了。

发布至于太平天国是否”自金田起义以后”就到处焚毁学宫，以及是否“与推崇儒学的清王朝形成鲜明对照”，且看下列事实：

发布以下资料整理自钟文典《太平天国开国史》

发布曾国藩在《讨粤匪檄》中，指责太平军毁学官，焚木主，荡尽儒家诗书经典，并形成一种普遍看法，就是太平天国自起义后一直在捣毁孔庙，批判儒学，烧毁经典，反对孔子，但这并非事实。

发布1。从酝酿到发动起义，洪秀全虽然宣扬上帝，并没有彻底否定孔子或儒家思想，相反还多次在重要文书（如《太平诏书》）中引用儒将典籍或有颂扬孔子的内容

发布例如被视为洪秀全创立拜上帝会的思想基础的最著名的“原道三篇”，

发布《原道救世歌》：“周文孔丘身能正，蛇降灵魂在帝旁”“孔丘服教三千，乃以正化不正”

发布《原道救世歌》：全文征引《礼运大同篇》阐述对理想社会的设想。

发布2。太平军在攻克武昌前，基本没有反孔行动，以对待孔庙的态度而言

发布在永安前，太平军根本无机会接近孔庙

发布在永安，的确有毁及文庙和关帝庙，但是，据钟文典先生的分析，这是出于驻军的需要，而不是针对孔子，因为