第123部分

一虚一实之间，已经在神魔之间走了一遭，禅宗之念一念成佛，一念成魔，万事万物皆在一念之间，念头起了，神通已然开启。

禅宗这么低调而又高调的走了一出，即不显得张扬，又震慑了那些别有心思的自以为是的佛修，手段当真高明，但是教育效果就差了很多，至少张越就看的一头雾水，什么收获都没有。

张越顺着大多数人的眼光看向如今的禅宗宗主，八祖道一，但见他一副高深莫测的样子，端坐在六品莲台之上，无喜无悲，深晦莫如。

禅宗即以言法完毕，紧接着就是如来佛主的真正道统传承，烂佗寺，它和张越所在的难沱寺的称呼倒是相近，但是地位差别之大着实不小，烂沱寺作为如来佛主成佛出家之所，隐藏其后的大能不知凡几。

但是据苦很述，这烂沱寺虽然是如来成道之地，但是却为两位圣人秘密掌握，实属是用来节制如来之处，所以并不招如来待见，但是无论如何，它第二个上前言法当之无愧。

这一次上前来言法的是一个赖头和尚，衣着破旧，形神消瘦，看起来十足是个苦行僧，但见他将一个破碗放置在空中，碗里有着一碗浑浊不堪的污水，但是那和尚却将自己黝黑的爪子在污水中随意的点了点，顿时光华顿起，破碗内的污水竟然瞬间化作一碗清凉洁净的净水。

这一幕让张越看得更加纳闷了，这是言法呢？还是在变戏法？怎么感觉跟个江湖骗子似的！

一直在张越身边的苦橙似乎看出了张越的困惑道：“先前那碗里装的是九幽之下的黄泉之水，被那位长老施展过神通之后却变成了可以滋润万物的九天净水，二者虽然都是水质但是这等神通除了听说达到祖巫级别的水系祖巫以外没听说过别的什么人可以做到，所以那位长老的神通当真是非凡了。”说完苦橙还十分羡慕的砸吧砸吧嘴。

这样么？

张越想到碳和钻石的构成顿时想到一个可能，或许九幽黄泉和九天净水本质上并没有什么差别啊！

等一等，这样一来似乎让张越隐隐约约的悟通了一个道理，《道德经》第二章有言：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已⌒无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。”

原来是这样！但是《道德经》是道家圣典，而为何与佛门神通相通？其实天下至理原本就没有区别，非要分割出个什么门户之见，实在是太过狭隘了些。

烂沱寺之后，就轮到其他一些大能传下的道统言论法术，但是其实大多数都采取的和禅宗、烂沱寺一个态度，上前

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