第67部分

>为最终目标，不会对安芸随便开枪，这样的情况对安芸非常有利。她背着手昂首挺胸迎着扑过来的杀手快步走去，对方还没有接近她已经暗使一招咏春“裙里腿”，那杀手什么都没看见裆部就中了一脚嗷叫着倒下，另一个不敢再接近，用枪指着安芸眼白白地看着她走进地下室。

里面十几个修女跪在地上为两个倒在血泊中的人包扎，受伤的一个是修女另一个是杀手，安婧和连太郎举枪对峙，很显然刚才是杀手开枪杀人，于是安婧立刻拔枪还击。他们中间站着一个身材矮胖的老修女，她就是圣神修女院的创办人柏宁嬷嬷。柏宁嬷嬷用流利清晰的英语，声调沉稳地对连太郎说：

“修女首先是一个人，然后才是修女，我们是美国公民可以合法持有枪支。你也不要以为修女不会开枪，《天主教教理》第2263条说：爱自本书由87book。com提供下载己常是伦理的基本原则。因此，让别人尊重自己的生命权是合理的。谁保卫自己的生命，如果被迫对来袭的人给予致命的一击，不算是杀人的罪犯；为得救并不要求为避免杀死他人而放弃适度的自卫；因为人应该保卫自己的生命，先于他人的生命。第2264条：合法的自卫，为那些负责保护他人生命、家庭或国家公益的人，不单是权利，也是重大的责任。”

连太郎没有时间听柏宁嬷嬷传道，他用枪指住柏宁嬷嬷的头说：

“很高兴你们有枪还会开枪，这样我可以把你们当成对手。我再给你们一分钟时间交出安芸……”

安芸在连太郎身后说：

“长与先生，你出身于武士世家，竟说出以修女为对手的话实在为世人不耻，给家族蒙羞。你的对手是我，不是她们。”

连太郎一动不动地保持着对峙，他听到安芸这么说知道她绝不会从后偷袭，这是对自己武士身份的尊重，他头也不回地对安芸说：

“安芸先生，你是玄学宗师，也是守护《龙诀》的武士，既然你这么说，莫非想以武士的方式解决问题？我没有多少时间，如果你想一决雌雄的话希望选个快一点的方法，如果你输了请跟我回日本。”

安芸听到连太郎的回答心里颇为高兴，她知道连太郎仍以武士自居，这并不是安芸胡扯蒙中，而是基于她对日本文化的深刻了解。日本虽然维新多年，可是武士家族仍以各种面貌存在着，尤其在商界政界为多，长与一族一向是日本右翼势力成员，右翼理念以“尊皇攘夷”为最高核心，永远维护天皇和日本古道，所以武士家族名义上不存在，可是武士道的精神却从来没有失去，安芸准

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