第165部分

皆为“显”，故称“五显财神爷”。其实就是生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。先前我说过：“君子爱财，取之有道。”那么抢夺人家钱财的，这算是有道吗？无道之人竟然被人们奉成了神，看起来是多么讽刺，但是在老百姓的眼里，谁向着他们，谁就是神。正义，公平，那都是建立在众人意愿之上的，所以所谓公平只不过是个虚词罢了。而那些不义之财在这些仇富的老百姓看来，就是义财，那你觉得我身为掌管天上财物的大神，要主持公道的话，是站在富人一方呢？还是老百姓一方呢？

说起财帛星君，也叫“增福财神爷”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。你看人们所想的首先要的是福，福就是运气，禄就是你付出努力之后得到的财物，寿就是寿命，这三星就是人们最基本的要求，活得长，干多少拿多少，再有点运气就算是美好的一生了。而财和喜则是yù，财要多赚，喜要多添。古人四大喜事：“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房huā烛夜，金榜题名时。”第一句说的是农民，第二句是的在外的游子，也就多指商人，第四句说的是书生。那这士农工商还缺谁呢？士，也就是当官的。你是不是想着只有当官的才能总是洞房huā烛夜吧？呵呵，其实这首诗也就暗含着一个所谓“财喜”的人生。一个种地的人虽然可以养活自己但是不赚钱，于是改行就去做了商人，在外遇到了故乡里的人，竟然是官家的大小姐。官商结亲，你钱我劝，门当户对，这岳父心里的算盘自然打好了。两人成亲之后，岳父便让这人假模假样的去考个功名，再给他一官半职。从此这人飞黄腾达，算得上是财喜双收了吧？但是这也就是诗人替代老百姓想出的一个美好愿望，财帛星君何德何能去给这些人如此的际遇呢？

都说我财神爷是当今最强之神，可您是没有想想那进入了阿修罗道，从此都不必靠人们信仰而活的武神关二爷了。关羽关云长义薄云天，武圣之名与孔子文圣之名并齐，此人只是一介凡人，但这死后的庙宇却是遍地都有，中国无数不说，连日本，东南亚以及海外都有祭拜他的地方。这关公打从死后，直接从一魂魄升格成了神。这在神仙界也是载入史册的消息，到了近代几十年之后他得到的信仰之力更是膨胀的令人无语。除了拜他做财神的，还有旅馆业奉其为祖师爷，卖豆腐的也说他是祖师爷，练家子更不用说了，人家是武圣，不拜他拜谁，除此之外，典当业、算命业、香烛业、蚕业、丝织业、糕点业凡是能沾亲带故的都来拜关公，就连剃头的也拿

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