第53部分

云霄微微蹙眉，伸手一挥，凭空造出一面巨大的水镜，镜中正是人间之像。自梁武帝三度舍身之后，佛教在东方广为流传，一度挤压了东方道门，一向被视为正统的儒家亦有摇摇欲坠之感。虽有北魏太武帝与北周武帝二度灭佛，终究无法阻拦佛教大兴之势。而元和十四年，人间的大文学

75、佛道再争　。。。

家韩愈写了一封奏章，名曰：谏迎佛骨表。

也就是说，不久之后，唐王当迎佛骨入宫供养三日，以表向佛之心？

云霄不知那位天庭至尊究竟有何打算，却明了他向来不是忍气吞声之辈。佛教“三武之难”，多半便是他的手笔。可佛教毕竟已经大兴，三清又是一片模棱两可的态度，只说圣人不好插手晚辈之事，却不知那位天帝要如何应对？

人教几乎断根，阐、截二教只剩下零零落落的弟子，三者勉强撑起了东方道门；天庭起先以神仙崇拜取代人族问道之心，本身便是一步臭棋；纵然三清脾气再好，也不可能在东方世界沦陷之前，去帮天庭一把。对于那位陛下接下来的动作，云霄可是有些期待。

出戏时间太久，看戏成了习惯，也就习惯挑戏了不是？

人世间，唐宪宗浩浩荡荡地率了车驾，亲迎佛骨。民间向佛之意愈发旺盛，寺庙佛塔大肆修建，纵使寻常山野人家，亦备了佛龛香炉，老太太们手捻佛珠，一下一下地敲着木鱼。她们只向佛家乞求来世的好报，默默地积攒着一世善因。

渐渐地，佛教开始被东方子民以自己固有的思维诠释，佛教教义只留其表，骨子里却是各家驳杂的道。佛教在东方的气运一丝丝衰弱下去，表面上却依旧是一片旺盛的香火。佛祖释迦牟尼不解，却也只认为是东方气运衰微，连带佛教所得也渐渐衰弱了下去。可他佛门已几乎遍传了世界，他还有更大的对手要处理。至于这小小的华夏神州，暂且放下便是。

次年，宪宗皇帝薨。韩愈奏章上的“信佛皇帝皆短命”之言一语成谶，天下震服。再看《谏迎佛骨表》，字字珠玑，字字啼血，好一个洞悉福祸的臣子，好一个忠心耿耿的韩愈！

二十一年后的秋天，唐武宗诏命：天下佛寺僧尼并勒归俗。佛家称其为“会昌之难”，意为佛门在东土的最大一场劫难。僧尼还俗，香火不复，流传民间的小乘佛教因不带上乘道法，渐渐为乡野黎民所曲解，同化为东土自己的佛教。

天庭之上昊天只觉扬眉吐气，未免又动了别样心思。他托梦于后世帝王，又频频显圣，令得后世自称受命于天的帝王叹服不已。宋大中祥符八年，真宗尊昊

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