第8节

子。因为被烧成了焦尸，大家还分不清是本村人还是游客。

从初步尸检情况上看，三个人的气管里均没有烟尘，且着火时四周没有挣扎的痕迹，说明起火时三人已经死亡。

法医查看了两个女村民的尸体，致命伤是颅脑开放性骨折，手、眼睛、腹部是死后为之。凶手的手法很粗鲁，一看就不具备专业知识，甚至可能连牲口都没杀过，只是按照自己的意愿这样处理，创口很不整齐，但目的十分明确，好像有非这样做不可的理由。

尼桑人的尸体就干净许多，同样死于颅脑开放性骨折，尸体并没有遭到更多破坏。

尸体的身份一时难以确定，只能从神曲村失踪人口里寻找。

经过两天的搜寻，族长的母亲让索麻和大祭司八仓的妻子岩姑里一直不见人影，这两位老人家平时关系不错，虽然年逾八旬还是经常串门，但很少出村，大家都怀疑两具稍小一些的尸体就是她们。

尼桑人威尔达坦身份的确定则是在龙葳古城服务处，他的家人报了案，酒良市的探员们才把尸体和他联系在一起。

“照这样看这个尼桑人可能并不在凶手的计划中，他八成躲在宗庙里想偷看觋族祭祀，刚好看到凶手的样子，不幸被灭口了。凶手一开始要除掉的就是族长的母亲和大祭司的妻子。”听完案情，赵苏漾压低声音猜测，“族长和大祭司自己得罪了什么人，害她们遭人杀害，但凶手对尸体做的那些事情……既然这是一个有信仰、思想也比较封闭的族群，或许这种行为有什么特殊的含义，是某种象征。”

岑戈静静听她说完，她的想法和酒良市探员们初步的推断一致，看来她的侦破思维符合一般探员的逻辑，“觋族有自己的语言，我们的翻译正在走访村民，询问关于类似行为的含义。”

“觋族除了派系之争这种真实的历史之外，有没有什么神话传说？”赵苏漾这个悬疑写手开始按照自己的思路说下去，“我们接受过科学教育，觉得神话传说都是唬人的，可这种封闭的族群十分坚信神话中的一些东西，如果他们的神话故事中有类似的情节，比如这个怪兽偷了东西，被神惩罚，要剁掉手，吃了人，就要剖开肚子什么的——凶手极有可能按照这个逻辑去杀人。”

每当分析起案情，赵苏漾就会露出这种迫切而带着点小得意的表情，眼中好似有一团小火苗。

“你提出了一个很好的构想，但忽略了凶手一个最具有象征意义的行为。”岑戈出言提醒，像一个老师引导学生往正确的方向思考，“纵火烧宗庙。”

对侦破案件并不十分热衷，

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