第13节

故，在这个世界上是不存在的；而这个世界众人皆知的典故，凌蔚是不知道的。

读书人无论是说话还是做文，都得用典。若是典故用错了，那可是贻笑大方。

凌蔚想着，要不从头整理一遍典故，把常用的典故列出来，这样就不会弄错。

普通人做这么件事，可能会做很多年。但凌蔚不用，他过目不忘啊，只要飞快的翻完一本书，如果他愿意记忆，就能记下来。只是整理典故，还是挺容易的。何况现在也有人整理过常用的典故，虽然不全，但也能省下凌蔚许多事。

因着凌蔚只是露出整理出来自己用的意思，也没想到著书立说那么高大上，赵昭听了，也只认为凌蔚做的类似学习笔记一类，也挺支持。

而后来凌蔚整理的这这一本书，居然成了他文学史上做出的巨大贡献，成为他不但是文学家，还是教育家的第一个佐证，倒是让人没有想到。

现在他只是想别出丑而已。

在整理典故的时候，凌蔚想起他在幼儿园时，教导小朋友典故时的第一篇文，《三字经》。

《三字经》最初起源约是宋朝时候，经时间推移，每朝每代都有增改，最后一次修改时新中国时候，增加了近代史部分。《三字经》用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，用典极多，每三字一句，四句一组，如诗如歌，简单通俗，朗朗上口，启迪心智。是中国古代历史上蒙学第一书。

蒙学三大教材，《千字文》、《百家姓》、《三字经》，其中《三字经》的内容无疑最广泛，也继承了《千字文》的长处。虽然有学者觉得《三字经》比不过《千字文》的文采，但凌蔚觉得，“没有文采”才是《三字经》比《千字文》作为蒙学读物，更高明的地方。

若要学习文采，有的是其他精妙文章学习。幼童连字尚且不识，讲究什么辞藻？不过在学了《三字经》之后，再修习《千字文》就比较合适了。

凌蔚时常陪着宫里那群小祖宗，老是讲故事做游戏也不成，他也不想自己被定义成一个玩伴，玩伴可不受重视，不符合他钻营的期望。所以他总是想尽法子交给皇子公主们一些东西，好歹在他们幼年的时候，有个半师之谊，也更受尊重些。凌蔚这路线到目前看来，走的还是满正确的，皇帝和皇后也更加信任他，越发让皇子公主多亲近他。

如今朝代启蒙的教材千差万别，并没有一个统一的标准，孩童所学，要么太深奥要么太粗粝。凌蔚想着，在整理典故的时候，改编一下《千字文》和《三字经》，把其中不是这个世界的典故替换掉，然后

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