第26节

产外，平时却是个大大的好人，热衷善事，修路造桥，资助穷苦，还供养了两个平困人家的童生，其中一个已成了秀才。情派立刻抓住这个机会，大加攻击礼派，说礼派食古不化，因礼废事，好好的一个人就这么被他们逼死了。

“若没有这个庶子，他的嫡兄如今何在？嫡孙又何在？”情派说这本来是一个和睦的美好的家庭，庶子本来可以帮助很多人，造福邻里，可就因为一些人的别有用心，这个家庭完全被破坏了，他周围的人以后也不知要少受多少救助。还说若是这庶子坚持礼法，家业早就不在。毕竟名不正则言不顺，这庶子若不取得家主资格，又怎么可能指挥的了下人？还说庶子在这件事上就算犯错了，也是坦坦荡荡，他若是真小人，完全可以让他那个脑袋有问题的哥哥顶着家主的名号，然后私吞家产，之后再另创家业，如果是那样是不是就没有错了？是不是就不会被逼死了？礼派宣扬的是不是就是伪君子的做法？

礼派在这种攻击下节节败退，建文帝当时也起了怜悯之心，毕竟人都死了，还说什么呢？就恕他个无罪又如何？而就在建文帝露出这个迹象的时候，一个礼派官员进行了死荐，在撞死在柱子前只高呼了一句：“礼不可废！”

这一下来的太猛了，不仅建文帝没能反应过来，情派的人也傻了，他们没想到会有人这么做。而礼派的人则齐刷刷的都跪了下来，当先一个说，他们对那庶子没意见，也承认他并不是大恶人，刨除掉吞家业这件事，还算是个好人。他们之所以争，争的是这千古道理，是这万世根基，是立国的根本。嫡庶不能乱，不可乱！

建文帝动容了，被说服了，终于定了那庶子的罪。而就在众人觉得这场争斗结束的时候，早先被那庶子资助成才的秀才来到了京城，然后一头撞死在了礼部门前。留下的遗书说，他有今天完全得益于那庶子，说那庶子如同他的再生父母，若那庶子错了，他也没必要再苟活。

那大臣的死是当着皇帝的面，而这秀才的死，则是当着百姓的面。这事也迅速在百姓间流传了出来，大多数百姓对嫡庶并没有太深的概念，毕竟对于一般人来说，能娶个老婆都不容易了，何况小妾丫头了，再加上他们生活困苦，本能的就希望有人帮助，感情上自然也就偏向那个庶子，想着人死都死了，何必再定罪？

一死百了，人死了，什么都不说了，就算那庶子生前有罪，可他被关了这么久，也算是被惩罚了吧，再在身上定个罪，这不是让他到阎王爷面前受罪吗？

下面人议论纷纷，作为一个皇帝，一个没有经历过战场的皇帝，

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