第70节

什么时候回去找您同伴？我这伤口里的尸毒会不会突然发作？”

陈阳回答她：“没那么快。”然后看向试图触摸鬼蛹的老教授，老教授察觉到陈阳目光，讪讪一笑：“我是正常研究考察，看看鬼蛹里会放些什么东西。我觉得吧，孟溪、也就是你们口中的巫灵鹫，他骗我就是因为我专门研究民俗文化这块，尤其是丧葬仪式。”

陈阳：“那您对无人村的两种丧葬仪式有一定了解？”随即见老教授对鬼蛹很感兴趣便说道：“这具尸骨应该葬有三年以上，只要不做冒犯它的事情，可以观察记录。”

闻言，老教授连忙叫两个学生来观察并做下笔录。他一边在没有损坏鬼蛹的前提下观察并记录一边回答陈阳：“我国丧葬仪式很多，不同民族之间就有不同的丧葬仪式。很多丧葬仪式看起来诡异恐怖，其实跟他们的宗教信仰有关系。本意是对逝者寄托美好的期望，不过大部分人都会对尸体和死亡感到恐惧。所以一些诡异的丧葬仪式不能为人所接受，尤其是水葬和树葬。对了，你、你们是天师？”

陈阳：“对。”

老教授看了两人一眼，继续记录：“你们是天师的话，对于丧葬仪式应该也有了解。”

“的确有些了解，但并不深入。”丧葬仪式代表当地人的宗教信仰、习俗和文化发展，不是特意研究不会知道这些。陈阳只是对一些丧葬仪式有表层了解，再深入点就不知道。

老教授：“不需要了解太多，这东西其实也不是太好深入了解。毕竟涉及亡者，有些邪门的事情不得不信。如果没有尊重，就不必要了解这行。水葬跟树葬你们都知道，有些人认为鱼是河神的化身，河神会将亡者的魂魄送去投胎。有些人则认为树是亡灵寄身之所，所以要将死者葬在树身上。但后续却少有人知道。”

老教授记录好自己想要知道的，就吩咐两个学生再仔细观察。然后自己退后一步，指着阴暗的林间某一处角落，那里有无数隐蔽的树杈，藏着无数鬼蛹。他说道：“树身是亡灵寄身之所，亡灵在思念亲人的时候回来能有个住的地方。可他们总得投胎，魂魄要离开。树身既是魂魄居住的地方，也是锁住魂魄不让走的地方。为了让亡灵投胎就得进行二次葬，二次葬从古至今很多地方就有。不过现在很多人都认为二次葬拾骨习俗源于闽南、客家，实际上广粤这边很多地方都有这习俗。你们在无人村的时候，是不是有看到那些碉楼门口都放着个半人高的罐子？里面装的就是二次葬的尸骨。”

不知是不是因为平时总是训导学生，爱长篇大论最后才拐出重点的老教授照例

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