第86章 白宫得改名

大家甚至一度想把他举起来表达这种感激。

“教授，不不不，过去这种现象一直都存在，但报道是片面的，是不公的，理论是缺失的，我们的抗争是艰难的。

你的文章给了我们更加具体的方向，我们知道了民权法案只是开始，我们还需要做更多。”

马丁路德金在看到文章的那一刻非常感慨，作为亲身经历者的黑人没有总结出来的理论，被一位来自欧洲的华裔给总结出来了。

“教授，你知道吗，你的文章发表后，所有南方州的黑人教堂，礼拜完黑人牧师们在布道的过程中，大家不讲圣经故事，而是讲你的文章，讲我们过去遭受的系统性压迫。

你给我们提供了更完整的叙述体系。”

这个时代，南方州的黑人教堂，像浸信会和卫理公会这些，主要服务就是情感表达、社区参与和非暴力抗争。

马丁路德金本人就是黑人牧师出身，专门结合社会议题进行布道。

他们的流程很繁琐，一次起码两三个小时起，其中的布道环节就属于牧师讲解，马丁路德金过去最喜欢的是《出埃及记》里面的解放主题。

其他牧师也各有所好。

但在当下，在这个时间点，大家的主题都变成了系统性压迫。

林燃听完后感觉，自己要是能在阿美莉卡坚持呆到21世纪，自己估计得是阿美莉卡内部掌握释经权的角色。

“教授，我想请教你，除了关于要推动少数族裔在其他领域的平等，像投票权、住房歧视、就业、教育等方面外，你对我们的斗争还有什么别的建议吗？”马丁·路德·金问道。

林燃说：“我觉得你们需要有一个更有传播力的口号和目标。

民权法案或者推动其他立法，这些对普通民众来说太难理解了。<

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