八 罚恶司行走

却见有六名犯人，被狱卒衙役蒙眼押至此处法场，背后插着斩立决。

狱卒一边押着他们到法场，一边道：“冤有头债有主，今生你造业，今日受了刑，也是因果报应，早死早去阴司速报，不要逗留人世间，我只是个引路的，砍头的也只是送你上路的…”1

六犯押至后，又有六个汉子拿刀上了法场作侩子手，他们是县中的杀猪匠、此时都装备齐整。

砍头刀也来不及寻了，因此各个拿的都是杀猪刀。

田承弼本想将县中皂役先入庙职，但他们对付百姓尚可，对付妖魔却难，县伯亦说杀妖如杀猪，妖是牲畜精怪所变，屠户亦能克之。

田承弼看着这副场景，心中不免浮现往日学过的大乾律令。

按照大乾律，县中不设法场，县令无法判人死刑，只可暂时羁押。

往往涉及命案者，需送案宗至州府，州府不能决断才送至于京，甚至需要皇帝亲自批红勾名，才能判处斩立决。

况且斩立决一般在午时三刻，而不是子时三刻。

但此时特殊，对付妖魔要紧，城隍符诏仪轨需要，便也顾及不得了。

只是他知道，开了一个口子，便再难合了。

乱世用重典，大乾律也不适用于现在了。

这如何不是城隍口中一直重复重视的“法度”，崩溃的象征？

刑而非法，乱之始也。

况且乎人命关天。

好在经过城隍县伯判阴，他田承弼审阳，此六人确实达到了“罚恶”的标准，甚至有过之而无不及，从某种程度上，确实也该死，只是少走了一个流程罢了。

念此，田承弼摇摇头，还是大声念下，提前写好的判文：

“兹有犯人赵

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