第171章 切香肠

些夸张，不可能真察一百个孝廉举十个茂才，但也足可见季汉朝廷对关中士人不拘一格任用之意了。

这种不拘一格，又让席中诸人立时想到了曹操当年的《求贤令》。

假如任用贤才非廉洁之人不可，那么齐桓公怎么能依靠管仲称霸于世？

当今天下有没有像姜尚那样身穿粗衣怀有真才在渭水岸边钓鱼之人？

又有没有陈平那般盗嫂受金而没有遇到魏无知举荐之人？

曹操所谓唯才是举，就是如此了，即使道德败坏之人，但须有才，也能任用一方。

大汉虽未必唯才是举，但丞相此番言语，确如他们所期盼的那般，给了他们这些关中的小门小姓一条入仕之径。

正席之上，丞相仍侃侃而谈，向诸族道出大汉所需的各种人才，譬如善治民、治农、治马、治商、算术等等，都可以向朝廷举荐，大汉绝不单以明经通义取士。

闻至此处，诸族越发兴奋难言。

须知，关西世族之于关东世族，小门小姓之于高门大姓，关键分野在哪里？

就在于释经权，在于家学。

关东的今文世家，通过互相传授家学，互相联姻等手段联成一体，共同维系家族门第与政治特权，将关西世族排除在外。

关西人没有释经权，即使跟随马融、贾逵等大儒学习古文经学，即使古文经学在民间更为流行，在那群把控了中枢与释经权的关东人眼里，也还是不入流的野鸡。

既是野鸡，入仕后天然就矮人一等，天然就没有话语权，天然就被中枢排挤，难以融入其中。

关西诸族也知道自己仕途无望的现状，既然仕途无望，那就只能重实务、轻文法，把无处安放的野心放在治家生财上。

于是关西人所学，大多是一些兵法，律法，农经，算经，马经等等务实的家学。

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