第二百三十章 征税

明明有东西在喊高见，但高见左右观察，却并没有发现人影，于是，只得继续往里走去。

高见这时候，才看清楚之前那些‘绢布’上写的是什么。

左边写的是：“五者天下之大教也。食三老五更于太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之悌也。如此，则国道四达，礼乐交通。”

右边写的是：“以教化为大务，立太学以教于国，设痒序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”

这两句话的意思很简单。

就是说明了太学的重要性，以及太学的存在意义。

当然，在高见看来，这两句话没错，只不过呢…稍稍有失偏颇。

站在神朝的方向来看，这两句话没什么意义，天子很注重太学，甚至会做到“袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之悌”，意思就是用非常严肃且重视的礼仪，来面对太学生，因为太学能够‘教诸侯之悌’，只要将诸侯教好，那么自然‘国道四达’。

立太学以教于国，摩民以谊，节民以礼，只要能够将太学教的东西传递到四方，那么神朝的礼仪和制度就将会一直存在，整个神朝就可以一直安稳下去。

一点都没错，神朝的安稳巩固，在很大程度上取决于朝廷能否牢牢控制官僚机构和作为‘诸侯’的世家们。

各级官僚机构，各地的世家之主，能否把朝廷的政令及时地贯彻到所辖地区，以此来维护和稳定整个神朝的统一，这是神朝能否运行下去的中点。

为此，培养和造就一大批赞成，或者说被迫赞成大一统国家观念和对皇帝效忠的人才，以充实各级官僚机构，就成为了维护和巩固中央集权制的关健。

这就要求皇帝兴办太学，将各地世家的子嗣，还有官宦集团推荐的后辈，还有某些特别天才的黔首白丁都拉过来，通过太学强大的资源和高大的地位，将他们

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