第59回 春秋笔法商海渡,无问禅心使命融

问僧究竟预见到了怎样的未来呢？在他眼中，这正是“春秋笔法”的精髓所在。所谓春秋笔法，在他看来就是孔子传承下来的最高明的一种“玩”的文字游戏。这种游戏讲究文字里藏着褒贬，不直接亮出自己的观点，而是通过细腻的描写、巧妙的修辞和精心的选材，间接又微妙地传达自己的意思。

无问僧是很喜欢这种文字和思想游戏的“玩”法的。每当学生追问无问僧的具体看法时，他总是东拉西扯，学生们常常摸不清他的真实意图。无问僧却说自己已经说得很明白了，只是学生们如果没能深入理解他的话，自然就听不懂他在说什么。他不太赞成直接给出答案，甚至对西方那种非黑即白的价值观持反对态度。他认为这种对错分明的观念很容易引发社会矛盾，在他看来，对错分明就是不给别人留余地，把人逼到绝境。

有人问他：“难道赞同对方的观点也不能说吗？”无问僧觉得，即使自己赞同对方的观点，直接表达出来也是把自己逼到绝境。对方虽然观点相同，但解读可能完全不同。万一对方拿着你的赞同到处宣扬，岂不是让你自己不舒服？

那是不是说无问僧总是含糊其辞呢？其实也不是。对于科学问题，他的态度就完全不同了。他认为必须一清二楚，对错分明，绝不能模糊不清。无问僧把这种既灵活又严谨的观念称为“无问观”。简单来说，就是在人文价值观上“无需质问对错”；在科学研究上则“无穷追问对错”。

有时候科学观和人文观不容易区分，别人就误以为无问僧是个糊涂虫。他也懒得去解释。在他看来，现在东西方之间很大的对立源头就在于“非要分个谁对谁错”。西方老想弄明白谁对谁错，可国家与国家不同，民族与民族也不一样，哪能这么简单地分呢？

打个比方，就拿无问僧最爱的吃来说事。无问僧可是个十足的美食家。天底下七大菜系，他几乎样样都喜欢，但唯独对印度菜不太感兴趣。不过他虽然不爱吃印度菜，却很认同印度菜的营养理念，甚至觉得医院里都该推广这种营养观。这个“印度菜系营养观”的词其实是无问僧自己琢磨出来的。他发现印度菜很多都是糊糊状的，深入了解后，他发现印度人天生就觉得这样的食物才够味、才有营养。于是他就把这当作印度菜系的“营养观”了。你看，这要是非得分个对错，不就又惹出人文矛

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