重生明帝,但大明已经没了 第348节

国家向资本主义方向扭转的同时。对于公共舆论的开明态度，是世祖执政时期的一大特点，即使是对于那些他本人政见上的敌人，世祖也从来不用强权堵嘴。

对于见证了这一伟大壮举的部分知识分子而言，他们的思想发生了天翻地覆的改变。

在这一领域的先行者，必须提到四个名字

王夫之、顾炎武、黄宗羲和唐甄

其中以王夫之和顾炎武的贡献最大

在世祖逝世后，已经年逾八旬的王夫之，于自己生命最后的七年时间，主持和自己的学生、子侄，把自己追随世祖皇帝数十年，君臣之间交流所产生的所思所想，整理记述，长达八十万字，共五卷。

由于王夫之致仕隐居后，自号船山先生，称为《船山侍帝问录》，详细记述了世祖皇帝及其政治伙伴们的思想体系。

由于王夫之本人又是哲学大家，故而他又把这些零散的思想成果，串联为整个上下贯通的哲学体系。

在这一体系中，所谓“政治之要，首在利民，利民之至，便为大同，大同者，公天下也。”被认为是主要的意识形态纲领。

而顾炎武，则是完善了世祖遗留的经济和政治思想，把其整合为完整的经济学体系。

并以亲身经历者的视角，详细记述了世祖改革的全过程。

他在从青年时期就开始创作，晚年完成的《日知录》中，完成了这一工作。

可以说，从这个阶段开始，大明内部的民主思潮，从萌芽阶段，逐渐转为成长阶段。

虽然依旧不是社会的主流思想，甚至到了昭宗以后，朝廷还多次封杀过王夫之的《船山侍帝问录》，否认其中记载的真实性。

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