第二章 名家俊秀,天下兴亡

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直到灵帝，他方才表现出对《太平经》的兴趣，只因《太平经》中多是辅汉之言，并不是常人所想的代汉言论——太平道有很明显的从辅汉到代汉这一思想转变的过程。

天子喜爱《太平经》，于是上行下效，天下各地的官员都对张角的传道行为睁一只眼闭一只眼。

否则在这个交通不便、信息不畅的时代，《太平经》的思想是不可能如此轻易的传遍天下的。

荀棐对荀攸的猜测表示肯定，“张角其人，招集奸党，称合逆乱，钱帛山积，富逾王公，刺客死士，为其致用，威倾邦君，势凌有司。

此时角不过蛰伏，待时而动，然以我观之，不出两年，黄巾必起大乱，届时天下倾覆，四海沸腾，士人暗怨，人心诡谲，天子惊惧之下必开党锢……”

说实话，荀棐对张角并没有特别的好感或恶感，也无意深究张角的言行。

他之所以在荀彧和荀攸面前如此评价张角，无非是出于成王败寇。

张角败的太快了，数月之间，数十万黄巾灰飞烟灭，鉴于此，张角只配成为一个“反派角色”。

而他，荀棐，注定只能走在正确的道路上，成为救世的主角。

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注：

1、关于黄巾之乱时的颍川太守为何人，并没有确切记载，唯独《隶释》卷十《外黄令高彪碑》中提了一下，“君举将颍川太守南阳文府君征诣廷尉”，这里的“征诣廷尉”一般是指犯了罪过的官员被移交廷尉受审。再根据碑文中的“光和七季”一词可以猜测文太守应该是在黄巾起义中犯了弃城而逃的大罪，所以被论罪槛送洛阳。

2、关于（荀棐）遭受党锢影响是否还能被举为孝廉一事，史书上并无明确记载，但是根据出土的曹全碑可猜测一二，曹全碑上写着曹全“续遇禁罔，潜隐家巷七年”，可见他受党锢而累多年未做官。

然而在光和六年，他就“复举孝廉”，此时离黄巾起义还有一年，灵帝并没有解除党锢，但曹全仍然复举孝廉，可见党锢与否并不影响被举孝廉、茂才一事，或者说纵有影响，但不是完全禁止。

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