第九百六十一章 锐卒来了,青天就有了

在的浩浩荡荡，他有着大明士大夫所没有的认知，他亲眼见过。

他长时间和长崎总督府、大阪湾守备千户所沟通，详细的剖析了极乐教的教义，并且给出了一个结论。

极乐教必亡。

“当一个人，从反对者、异端的身份，转变为拥趸身份的时候，宽恕和救赎就会得到展现，宗教里叫做皈依，政治上叫做归化，比如归化城的三娘子，愿意遵从王化的北虏，老挝的刀揽胜和刀示恭等。”

“但极乐教没有妥协、宽恕和救赎，无论迫于什么样的原因，当你转变身份和阵营，也就是投降的时候，极乐教只会要求你反思，反思，反思！”

“无论多么信誓旦旦、痛哭流涕的表达了自己过去的错误，极乐教徒也只会要求反思，更加强烈的、更加深刻的、更加悔恨的展示你的反思，并且为这些反思行为，付出更多的代价。”

“投降本身是为了减少要付出的代价，是为了止损，比如丰臣秀吉签署了《京都条约》，换来了大明的撤兵，大明只占领了矿区，没有消灭他的幕府，投降是为了减少付出代价和止损。”

“但是极乐教不是如此，他们只强调差异，只塑造对立，不追求任何的和解和共存。”

高启愚用俗文俗语完整的叙述了极乐教必亡的逻辑。

投降极乐教的结果，就是不断的自我反思，不断的付出代价，不断的自我削弱、自我惩罚，投降也要继续付出代价，不能止损，那为何还要投降？

倭奴虽然失去了世俗的欲望，但是换到了干活就能吃饱饭的权力，这对倭奴而言就是止损了。

但是极乐教，不允许投降。

如此下去，极乐教一定会引来广泛的反对，是自掘坟墓。

“所以丰臣秀吉的妥协，只会换来更大的羞辱，最终还是要走到武力围剿的地步？”朱翊钧合上了奏疏，询问高启愚自己的理解是否正确。

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