第九百三十四章 大明的天,并非一直艳阳高照

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可是大家都是干一样的活儿，官厂匠人有学上，有病可以看，你这个民坊主，给这点银子，还要人跪下磕头叫爹？！

穷民苦力们是见识短，但他们又不傻，官厂的匠人们以厂为家，那是因为官厂给的真的很多，光是每年的开工银，都让民坊的匠人们羡慕的眼红。

你民坊主想要匠人跪下磕头，这开工银是不是同步一下？

除了物质分配、生产关系之外，就是肉食者们发现，自己变得不再那么重要。

匠人们正在慢慢取代他们在军事、政治、经济、文化中的地位，而且是全面取代。

在以前，大明皇帝要动武，必须要问问士大夫们的意见，因为兵源、粮饷、军备、力役都要靠这些肉食者们去解决，皇帝就必须要和士大夫共治天下，否则你什么都做不成。

但匠人提供了优质的兵源、提供了优质的军械，还提供了大量的力役，让物资高速周转。

在以前，高度封闭的小农经济里，能够提供需求的只有肉食者们，穷民苦力一家人有一条裤子，逢年过节扯个红色头绳，已经可以称之为门户了。

而现在，有了一个强劲的需求集体正在出现，并且取代旧地主们，那就是匠人集体。

就是在旧文化贵族们最擅长的文化领域，匠人们也正在快速取代他们的地位，丁亥学制的雏形是王崇古提出的匠人三级学堂，三级学堂不拘泥于儒学经典，而是分科治学。

这种治学方式，无论是广度还是深度，都完完全全碾压了私塾。

比如蒙学堂，除了三字经、千字文、百家姓之外，算学更是人人过关。

格物博士程登吉专门编纂了一本《幼学琼林》，全文都是用对偶句写成，朗朗上口，便于诵读、记忆。

而里面的内容，包含了天文地理、岁时人文、文臣武将、人事饮食、疾病死丧等等，五花八门，可以说是幼儿版的

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