第二千二百三十五章

后。开始重视“人”，启蒙运动时更是提出“天赋人权”、“人人平等”等等，看起来很美丽，但问题有二：首先，无论是文艺复兴，还是启蒙运动，核心都与反对宗教束缚密切相关（中国没有宗教束缚，有人遗憾中国历史上没有启蒙运动，其实没有考虑到中国国情），在此基础上的各种人文思想，显然会更偏向于突出个人权益的正当性（难道不是另一种意义上的自私？），但人与他人、人与社会的道德关系建设呢？没有！

其次，只是西方范围内的“天赋人权”等等，西方殖民运动中对待非洲人、美洲印第安人、澳大利亚原住民、包括中国人在内的亚洲人的态度，已经说明了这一点。其实，西方殖民时期，还曾以“是否信仰耶和华”作为“文明”标准，不信者就是野蛮、就可以随意被杀戮。当然，非西民族如果坐拥宝山，那么信教也没用，比如印第安人信教还是会被杀。

总之，启蒙运动看似“伟大”，但实质没有想象中的那么“伟大”。尤其糟糕的是，宗教束缚瓦解之后，西方“人性”得到释放，却依然没有建立一套道德规范约束人性，偏偏此时西方开始强大起来了，于是这就成了全世界非西国家的灾难，极度残忍的殖民运动也就出现了。首先，相信有人对人文道德体系不屑一顾，因为这东西不如科技看得见、摸得着，但其实道德体系非常重要，因为科技可以在短时间内追上（比如中国70年赶英超美），而道德体系却非一时能成功（从中国历史可见其建立、普及的难度），缺少这一环节，国家治理上会出现很多问题。如今，欧美内部乱象，国家逐渐衰弱，或许这是其中原因之一。其次，直到今天，西方有没有建立一套合理的道德体系呢？读过很多西方书籍的人，可能高谈阔论一堆理论，让人眼花缭乱，但重要的不是“听其言”、而是“观其行”，事实胜于雄辩，以今日西方的内部乱象、以及对外蛮横态度，早就已经给出了明确的答案。

他们不是没有道德，而是觉得道德无用！

所以他们根本不理解托尔那种天真到底是从何而来！

(本章完)

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