第10集《唯识三十颂直解》

声，所以第六意识是通缘，有通别的差别。

二、从时间上来说，前五识只能够攀缘现在，第六识能够攀缘过去、现在、未来。我们前五识的根只能够攀缘现在：眼识就是现在、现在、现在。它不能去回忆过去，也不能去忆想未来。但是第六识它能够去回忆过去，也能够攀缘现在，也可以去对未来打打妄想，都可以，它是通缘三世的，那么前五识只能够缘现在的境界，这个是讲到的第二个不同，时间上不同。

三、它的生起的因缘，前五识不能单独活动，一定要依止第六意识，第六意识可以单独活动。就是说前五识它可能看到一个东西，它只能够一刹那，第二刹那，如果第六意识不资助它，前五识就消失了。孔夫子说：“心不在焉，听而不闻，视而不见，食而不知其味。”心不在焉，心就是第六意识。前五识你不管看什么东西，听什么声音，如果第六意识它不帮助你，前五识就马上停止了，所以前五识一定要第六意识的资助。

第六意识不必靠前五识，当然它如果要攀缘现在的境界，那一定要靠前五识；但是我要回忆过去，你可以眼睛一闭，双腿一盘，想想你以前所学的法语，也可以。所以第六意识它不一定要靠前五识，但是第六意识要了别现前的境界，一定要靠前五识，否则没办法。

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这个地方讲到前五识跟第六意识有三种的差别，所以也可以分开。不过本论是没有把它分开，因为它们都是了境，不管怎么样，都是了别六尘的境界。

（二）了境三种分别

了境有三种差别，第一个自性分别，第二个随念分别，第三个计度分别。我们看自性分别：

一、自性分别——谓于现在所领受诸法，于自相上而分别之。

自性分别就是一个自相上的分别，就是它不带名言，我们看到一个东西的时候，你还没打妄想的时候，直接去接触这个东西，这个时候心中还没有生起名言，比如说你看这个花，你看到花的形状，但是还没有生起花这句话，这个叫自性分别。所以这个只能够当下第一刹那。

二、随念分别——谓于昔时所领受诸法，于共相上追念而分别之。（

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